大量日本游客涌入北碚,

打着旅游的幌子, 不游缙云山, 不吃北碚豆花饭, 为什么？

很多人看到日本游客在北碚的照片, 第一反应是觉得奇怪, 因为这些人手里拿的不是相机, 是笔记本, 他们去的地方不是缙云山那些景区, 是老街区里那些看起来没什么特别的老房子, 甚至连北碚最出名的豆花饭都不怎么吃, 就在那些小巷子里转, 一转就是一整天, 这种旅游方式和我们理解的旅游完全不一样, 但你仔细想想就会发现, 他们根本不是来旅游的, 他们是来确认一件事, 一件对他们来说很重要的事。

这件事就是北碚在抗战时期的那段历史, 准确说是大后方文化中心这个身份留下的痕迹, 你现在去北碚那些老街区, 还能看到当年内迁过去的学校、研究机构、出版社留下的建筑, 这些建筑现在大多数都不起眼, 有的甚至在居民楼之间, 但对日本那些研究抗战史的学者和爱好者来说, 这些地方是他们必须要来看的, 因为这些地方记录着一个事实, 就是中国的知识分子和文化机构在最困难的时候是怎么保存文化火种的, 这个事实对他们理解整个战争有决定性作用。

日本国内研究抗战的人有个共识, 就是如果你只看战场, 你看不懂为什么中国能坚持那么久, 因为从军事实力对比来看, 很多战役中国都处于劣势, 但中国就是顶住了, 顶住的原因不在前线, 在后方, 在那些被转移到大后方的学校和研究机构里, 北碚就是这个后方网络里最关键的节点之一, 复旦大学、中央大学这些学校的部分院系都在那, 中国西部科学院在那, 卢作孚的民生公司总部在那, 梁漱溟办的乡村建设学院在那, 这些机构在战争最激烈的时候还在培养人才、做研究、出版书籍, 这种文化的延续性是日本研究者最想搞清楚的。

所以你看那些日本游客在北碚做什么, 他们在找当年那些机构的具体位置, 在拍那些老建筑的细节, 在翻阅地方志里的老照片, 在跟当地老人打听往事, 他们要的不是一个模糊的印象, 是一个可以落在地图上的坐标, 一个可以用照片记录下来的证据, 因为这些证据能帮他们还原当年大后方的文化网络是怎么运作的, 知识分子是在什么样的条件下工作的, 这些问题搞清楚了, 他们才能理解为什么中国的抵抗意志那么强。

你把北碚这个例子放大了看, 就会发现日本人做历史考察的方式和我们很不一样, 我们去一个有历史的地方, 更多是去感受氛围, 拍拍照, 听听讲解, 走的时候对这个地方有个大概印象就行了, 但日本人不是, 他们要把每个细节都搞清楚, 每栋建筑的用途, 每个人物的行踪, 每个事件的时间线, 他们把这些东西整理成资料, 发表成论文, 出版成书, 这种较真的态度让他们对历史的理解比我们深得多。

你可能会觉得这有什么用, 旅游就是旅游, 搞得那么累干什么, 但问题是这种态度决定了你能从历史里学到什么, 走马观花的旅游只能让你知道这个地方发生过什么事, 但较真的考察能让你理解为什么会发生这些事, 这两种收获完全不在一个层面上, 日本那些来北碚的游客, 他们回去以后对中国抗战的理解, 肯定比那些只去过重庆洪崖洞的人深刻得多, 这种差距不是靠看几本书能弥补的。

所以你现在看到大量日本游客涌入北碚这个现象, 别只当成一个旅游新闻, 这里面藏着的是两种对待历史的态度, 一种是当成景点, 一种是当成课题, 前者轻松, 后者累, 但后者能让人真正理解一段历史为什么会那样发展, 这个差别在很多时候是致命的。

小贴士：如果你对北碚的抗战历史感兴趣, 建议先去北碚图书馆查阅地方志, 里面有详细的机构分布图和历史照片, 然后按图索骥去实地走访, 那些老建筑大多数没有标识牌, 需要你自己去找, 找的过程就是理解历史的过程, 比直接去景点有用得多。