不是景区套路,是民俗!武夷山这两个民俗会,“好装备”每一件都是匠人亲手做!

武夷山的春日，总被两场传承百年的民俗盛会晕染出别样的烟火气，柴头会与蜡烛会，一以农耕烟火立根，一以千年佛韵传情，在《武夷山市志》的笔墨与世代百姓的生活里，活成了闽北大地最生动的民俗符号。2026年，柴头会于农历二月初六至初八（3月24日-26日）启幕，蜡烛会紧随其后在农历二月二十至廿二（4月7日-9日）登场，划定的市集街巷间，依旧藏着最地道的武夷手工滋味与人间盛况。老样子，先关注不迷路！

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《武夷山市志》载，柴头会又称柴棍会，“农历二月初六日，各乡镇部分村民和外地人自动前来武夷山市区推销和购置生产、生活用品，商品列满大街，赶会人群比肩接踵”。

这一场盛会，缘起于清代农民的抗税抗争，1866年，四乡百姓以木棍、竹叉为器赢得胜利，便以农历二月初六为会期，纪念这份不屈的乡土力量，如今更是位列武夷山市市级非物质文化遗产。百年流转，柴头会早已成为闽北春耕前最热闹的农资与生活市集，2026年的市集里，横街头至温岭街的中草药、农副产品飘香，崇安大桥旁的竹木制品区更是核心，这里没有工业批量生产的器物，每一件竹篮、木凳、茶筛、背篓，都是山里匠人一刀一篾、手工雕琢的成果。竹编匠人指尖翻飞，将武夷毛竹编出滴水不漏的竹篓、精巧别致的茶点盘；木匠手作的实木菜板、农具柄，带着原木的纹理与温度，这些凝聚着手艺人心血的物件，藏着农耕时代的智慧，也成了都市人追寻的原生态美好。

蜡烛会则是另一番古韵悠悠的盛景，其源可溯至唐代，为悼念辟支古佛（扣冰老佛）而起，千百年来，从最初的祈福攘灾，演变成融民俗、商贸、祈福于一体的盛会。《古佛全传》载扣冰老佛“夏则褚夜衣而生，冬则扣冰而洁”，其灵验传说在闽北代代相传，也让蜡烛会成了武夷山二月里最隆重的民俗盛典。

旧时城关的蜡烛会，迎佛队伍浩浩荡荡，三十六台“仙仔”扮装戏文随行，闹鼓、唢呐声震街巷，入夜后数十成百架烛桥、烛轮、烛亭沿街游行，烛光如龙，满城皆亮，善男信女献烛礼拜，盛况空前。如今的蜡烛会，依旧保留着祈福的内核，更成了百姓置办生活好物的市集，2026年的北门街服装鞋帽区、清献大道的花卉苗木疏导点，人头攒动，与柴头会一脉相承的，是这里的手工温度——手作的布鞋、绣品，匠人培育的特色花卉苗木，皆为匠心之作，无工业量产的刻板，多了份乡土的鲜活。

两场盛会，划定了清晰的市集区域，却未框住武夷民俗的鲜活。柴头会的竹木制品、中草药，蜡烛会的手作服饰、花卉盆景，皆循着传统圩日的脉络，在指定街巷里铺展。赶会的人，从武夷各乡镇乃至闽赣边界而来，摩肩接踵间，听着匠人介绍手作器物的门道，挑着合心意的农家好物，摊主们自备垃圾容器，守着市集的整洁，让传统盛会在规范中更具生机。

在武夷山，柴头会的木棍竹篾，蜡烛会的烛火流光，从来都不只是简单的市集交易，更是手艺的传承、文化的延续。那些没有工业流水线印记的手工制品，是匠人对传统的坚守，是武夷山人对生活的热爱。春日赴武夷，赶一场柴头会，逛一回蜡烛会，在手工器物的肌理里，在市集的烟火气中，便能读懂闽北大地最醇厚的民俗乡情。