【自驾游】【博物馆】昆明市博物馆(1) 地藏寺经幢

昆明市博物馆

昆明市博物馆为国家二级博物馆，为原地保护地藏寺经幢（大理国经幢，第二批国保）而建。

进入博物馆，直接进入天井式展厅，经幢被原件原地展示，全幢七层，雕刻佛、菩萨、天王、金刚、天龙八部、供养人，满刻梵汉经文。

在大厅的四壁，专题展《天龙八部的世界-艺术视野下的地藏寺经幢》，对经幢进行了非常详细的说明，帮助我们欣赏这件精美的文物。

李敦桢对经幢的评价：“八棱七层，遍琢雕像，为滇省经幢之最大者也。其雕刻精丽，亦为省内石刻之冠。”

通过线图，对了解经幢的具体构成，帮助非常大。更有一张《经幢造像平面展开示意图》，把三维的石刻转化为二维的平面图，似乎是一个曼荼罗图。

一、经幢介绍

此幢建于公元十二世纪，大约在中叶或稍后。立幢者为袁豆光，是当时大理国的议事布燮，即大理国派驻鄯阐府（今昆明）辅佐大理国权位世袭高明生的高级官员。从《造幢记》的内容上看，袁豆光既是为追荐世袭鄯阐侯高明生的功德 “而建” 的，同时也表他在保佑高明生去世之后，至忠至孝辅佐幼主的功劳，为高氏建立了 “东海浪澄于惊波，楚天霄净于谗雾” 的功绩。

整座经幢众神汇聚，秩序井然，俨然就是一座立体的曼陀罗坛城。坛城下部是铁围山，内有大海，海中游弋八龙王。其上为须弥山，四大天王各自镇守一方，再往上，四方佛、四大菩萨、三世佛、迦楼罗、四智如来、尊胜佛母等三百身神汇聚于大日如来（不现法身，以幢体本身代之）之前，聆听说法与教诲，“天人海怪，若此谛。” 因此整座经幢也似诸神云集的海会，这一景观的展示亦并强化了时人对佛国世界秩序的想象，并通过造这一物体来表达宗教的精神与关怀。

经幢石质为砂石，幢体分为基座、幢身和宝顶三个部分，总高6.7 米，七级八面，由 5 段砂石榫卯连接，“传旧时幢上覆以铜，佛像雕刻悉施彩绘”。经幢通体雕刻佛、菩萨、天龙八部及侍从等佛教造像共 300 尊。

经幢构思巧妙，布局严谨，造型生动，姿态各异，精美绝伦，是国内现存经幢中雕刻最为精美、造像最为丰富的一座，被史学巨擘方国瑜誉为 “滇中艺术，此极品也”，自古至今倍受人们推崇。

二、基座部分

基座由象征须弥山的鼓形须弥座为底，上面有八条遨游海水的龙王，两两相对，遒劲有力，动感十足。八尊龙代表八大龙王，即天龙八部中的龙众部物，都是佛法的守护者，在与须弥山有关的传说中，另外仰卧和盘踞的神兽的为罗刹与摩睺罗伽，是从海洋中升起的同时存在，也可视为天王守卫的须弥山。

幢形须弥座上置为八面八方石，四周刻汉文，分别刻汉文的《佛说尊胜陀罗尼经记》《佛说般若波罗蜜多心经》《大日尊发愿》《发四弘誓愿》，经文皆为楷书，圭版刻书，碑版刻书，碑内向右向左直书，字迹俊秀工整，法度庄严。其中《敬造佛顶尊胜宝幢记》即《造幢记》，记述的是造幢的缘由。

三、幢身部分

幢身共七层，每层围绕不同主题，多以四面四隅佛龛为单位，雕刻组像或单体造像，计雕有佛、菩萨、护法众神、诸天、弟子、供养人等造像，共292躯。

四、幢顶部分

幢顶为莲花宝珠顶，由圆形莲台及桃形宝珠两个部分组成，宝珠即如意宝珠或摩尼宝珠，在密教中被认为是大日如来的三昧耶形，而塔也被认为是大日如来的三昧耶形，或者说，塔是大日如来的标志。幢顶置如意宝珠，一方面印证了佛顶尊胜宝幢之塔幢合体的意义，在于表明幢身就是大日如来；另一方面幢顶有如意宝珠，表明此幢是宝幢。

小知识：三昧耶

不绘出佛、菩萨的形象，只描绘象征佛、菩萨的器杖和印契，如所持的宝珠、金刚杵、刀剑、法轮及手印等，行者看见这些道具，就同看到所代表的佛、菩萨，所以三昧耶曼陀罗是指现象的特殊相。

三昧耶有平等、本誓、除障、警觉之四义，其中本誓是一种作用的理想，从宗教的立场来看，三昧耶曼陀罗是诸佛、菩萨所持的器杖和手印的意思，因为这些器杖和手印是象征诸佛、菩萨的誓愿的东西，这是任何东西都不能违犯的标帜。但是从广义的解释看来，一切的东西，都是三昧耶曼陀罗，一切万象，皆有客观存在的性能和作用，这个特殊性的具体表现就是三昧耶曼陀罗。

五、宝幢铭文

经幢基座之上界石部分依次刻有汉文铭文 4 篇，分别是《敬造佛顶尊胜宝幢记》《佛说般若波罗蜜多心经》《大日尊发愿》《发四弘誓愿》，共 179 列，1679 字。经幢一层天王之间，四幢同顺时针方向自上而旋转刻到梵文《佛顶尊胜陀罗尼经》及咒 2000 余言。

其中《造幢记》共六百多字，主要宣扬大理国阐读侯高明清的功德，以及布燮袁豆光效忠高氏，辅佐幼主的功绩。盛称高氏 “文列武列，万国口实而宣威；神风神气，干将若摧而留世。” 袁豆光辅佐高氏，在困难时刻 “求救术于宋王蛮王，果成功于务本得末。” 宋王、蛮王所指至今仍不清楚，但不失为了解大理国对外交流的实物证据之一。

除此之外，虽说经幢幢体上并未书造幢之年月，史籍史料亦无载，但是可以通过对经幢上的袁豆光、段进全、高明生等人生平的考据与梳理，对照《姚郡世守高氏源流总派图》和《大理国渊公塔之碑铭》等金石文献，再结合时代背景与文化背景，推断出经幢应是为高升智四世孙高明生所建。根据《南诏野史》等史籍对高升智、其子高祥明，其孙高祥明等记载，再与石钟山石窟明王堂颂读等风格相观照，可推测经幢也大体在十二世纪中期稍后时期建造。