大量日本游客涌入青海玉树,打着旅游的幌子,不逛文成公主庙、不吃藏式八大碗,为什么?

大量日本游客涌入青海玉树，打着旅游的幌子，不逛文成公主庙、不吃藏式八大碗，为什么？

01

据文旅部2025年入境游数据显示，全年入境游客人次同比增长47.8%，其中日本游客增幅高达62.3%，成为增长最快的客源地之一。当多数外国游客扎堆三亚、丽江等热门目的地时，青海玉树却迎来了一批“不走寻常路”的日本游客——他们不逛文成公主庙的千年壁画，不吃藏式八大碗的精致筵席，反而一头扎进结古镇的老巷深处，在农贸市场、酥油茶馆、手艺人作坊里流连忘返。在东京见惯极致整洁与秩序的他们，为什么对玉树的烟火市井如此疯狂？

02

清晨7点的结古镇农贸市场，刚从草原赶来的牧民牵着牦牛在入口交易，空气中飘着酥油与鲜牦牛肉的混合香气。几个背着专业相机的日本游客蹲在一旁，镜头对准沾着草屑的牦牛肉块，连牧民腰间的铜制腰扣都拍得一丝不苟。街角的酥油茶馆里，他们学着藏民的样子，用木质茶桶反复捣打酥油茶，手指沾满奶黄色的酥油也毫不在意，还拉着店主询问打茶的手腕力度。在老巷的藏刀作坊外，他们围站成圈，看着铁匠师傅抡着铁锤锻打刀刃，火星溅到袖口也只是笑着躲闪，甚至有人掏出笔记本记录锻打的步骤。最有意思的是傍晚的转经道旁，他们跟着藏族老人缓慢行走，手里转着借来的转经筒，嘴里默念着听不懂的经文，眼神里满是虔诚。

03

这种“反常规”的旅游行为，背后藏着三层深层逻辑。首先是对“原生态生活”的极致向往：日本经过数十年的高度城市化，传统生活场景几乎消失殆尽，而玉树的市井保留着最纯粹的藏地生活形态——牧民以物易物的交易方式、手工制作的传统美食、世代传承的手工艺，这些在日本早已成为博物馆里的展品，却在玉树的街头巷尾鲜活存在。其次是对“非标准化文化”的好奇：热门景点的游览路线和体验早已被标准化、商业化，而市井文化充满了不可复制的随机性——今天可能遇到牧民带来的新鲜蕨麻，明天可能赶上手艺人展示藏毯编织，这种“不期而遇”的惊喜，正是见惯了流水线服务的日本游客所渴求的。最后是对“精神文化载体”的追寻：日本本土文化深受藏传佛教影响，他们对藏地文化的兴趣不仅停留在宗教建筑，更在于日常中的宗教实践——转经的老人、玛尼堆的维护、酥油灯的供奉，这些融入生活的信仰表达，让他们感受到文化最真实的脉搏。

04

日本游客的“反向旅游”，其实给我们提了个醒：我们总在追逐“高大上”的旅游IP，却常常忽略了身边最鲜活的文化载体。当我们把资源集中在打造热门景点时，市井里的传统手工艺正在慢慢消失，牧民的交易方式也在被电商冲击。外国游客能从玉树的市井中看到文化的瑰宝，我们自己却可能习以为常。真正的文化自信，不仅在于保护千年古迹，更在于传承日常的生活文化——让打酥油茶的手艺、锻打藏刀的技艺、以物易物的传统，都能在市井中延续下去，成为城市最独特的名片。

05

当我们在追逐远方的“诗与田野”时，不妨低头看看脚下的烟火——那才是一座城市最鲜活的灵魂，也是最能打动人心的风景。 日本游客用镜头记录的不是玉树的“网红打卡点”，而是藏地文化最本真的模样，这或许是对“旅游”二字最深刻的诠释：不只是看风景，更是遇见生活。

感谢阅读 | 欢迎分享