“贵妃出浴”雕像被指“不雅”!景区称1991年就已安放,网友吵翻

这尊贵妃雕像，已安然矗立三十余年。三十年前，它顺利通过审核，成为景区历史文化叙事的一部分。三十年后，它却成了“问题”。这其中的时间差，值得玩味。是雕像变了吗？没有，青铜静默，姿态如初。变的是我们身处其间的“审美认知”——三十年来，中国社会经历了前所未有的高速发展与深刻转型，互联网的普及，让个体意见的表达与汇聚变得空前便捷，大众审美趣味日益多元，也必然伴随不同观点的碰撞，对公共空间的关注和“何为得体”的讨论，也越来越进入公共视野。

不过，艺术创作需要有呼吸的空间。艺术审美，不该被单一标准绑架。潘鹤教授创作的贵妃出浴雕像，并非哗众取宠的猎奇之作。当年经审核认可，初衷是烘托皇家园林的历史氛围。它不是随意的粗制滥造，而是有专业功底、文化考量的艺术创作。它以含蓄笔触捕捉历史瞬间，将盛唐气象与华清池的皇家气韵熔铸一体。若以“有伤风化”之名对其施以刀斧，无异于为艺术套上无形枷锁。艺术的美从来不是千篇一律的包裹，而是对真实与意境的追求。用“不雅”二字简单否定，本质上是用偏颇的审美取代了艺术的多元表达。

面对这些杂音，作为当事方的景区，不妨保持雕塑般的定力。只要不被干扰正常营业，大可不必陷入频繁自证，或下意识就对争议建筑移除、改造。如果真的有一些好事者从线上的观念争锋演变为线下的无理取闹，大可以直接选择报警，理直气壮地维护自身的正当权益。

另外，也不排除，有一些博主是刻意炒作相关话题，以此激发对立情绪，进而从中赚取流量、牟取利益。对此，就更不能顺着、惯着，大可以无视之，使其自知没趣。如果有博主存在违法违规的地方，管理部门和平台也应积极处理。

话说回来，在类似雕塑面前，真正应该谴责的，是一些游客的不文明行为。比如，有的游客会攀爬或骑在雕塑上拍照，有的故意做出触摸雕塑敏感部位的动作。以“贵妃出浴”雕塑为例，2015年就被媒体曝光过游客的不文明行为。是人出了问题而不是雕塑，这个因果与是非不能颠倒。

什么是美的、文明的，什么是丑的、不文明的，或许没有绝对清晰的刻度，但是至少，我们要有捍卫心中美好事物的定力与信心。

而这起争议中另一个不可忽视的元素，是舆论的放大效应。“不雅”的意见未见得数量可观，但因其充满“攻击性”“话题性”，更容易在信息流中被截取、转发和放大。同时，温和、理性的多数判断却容易失声，使公共讨论被牵引到情绪对立而非事实与常识之上。

对此，人们应有所警惕。在这样的讨论中，公众更该重塑理性认知，明确艺术表达的特质：艺术本身就意味着某种超常规的表达。正像景区所回应的，汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中，便广泛存在裸体形象；莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画形象，这些均是特定历史时期的风尚体现。

像这尊“贵妃出浴”雕像，它所指向的，或许恰是人们津津乐道的“大唐气象”。那么，人们想象中的盛唐会是什么样？开放与包容，恐怕正是其中绕不开的底色。

一个常识是，直面人体，并不等同于低俗或冒犯，而是艺术在长期发展中形成的一种基础语言。如若忽视这一传统，动辄将艺术创作的多元表达视作洪水猛兽，用当下碎片化、情绪化的标准去裁剪历史与艺术，只会让艺术变得贫乏，也让公共讨论失去应有的尺度与深度，陷入以狭隘道德标尺评判一切的认知牢笼。

因此，这种片面的评判经不起推敲。真正不值得提倡的，反而是这种动辄拿“败坏社会风气”的片面观点评判艺术作品的作风。