甘肃武威市必去十大旅游景点,凉州古城风采全在这里！

很多人对武威的印象停留在"河西走廊上的一座城",知道这里是古凉州,知道这里出过铜奔马,但说不清楚武威到底是什么样的地方,只能说历史悠久、文化厚重,这些都对,但都浅了,因为你真去武威走一圈就会发现,这个地方藏着的东西,是中国西北城市里很少见的那种气质,不是荒凉,不是粗犷,是一种"我见过大世面,现在过得很踏实"的从容。

武威这个地方的底色,是汉唐时期西北重镇留下的那股劲儿,你在雷台汉墓看到铜奔马真品的时候,在天梯山石窟看到北凉时期开凿的佛像的时候,在文庙看到全国三大孔庙之一的规制的时候,会突然明白一件事,这座城市的繁荣不是现在硬堆出来的,是骨子里就有的,只是后来安静下来了,但那个见识和格局还在,所以武威人说话做事都有一种不慌不忙的劲头,他们知道什么叫真正的繁华,也知道什么叫够用就好。

这个墓最值得看的不是墓本身有多大,是里面出土的那匹铜奔马,就是中国旅游标志那个,真品就在雷台汉墓博物馆里,你站在那匹马前面,会发现古人对"速度"的理解已经到了一个很高的层次,马的三只蹄子腾空,一只蹄子踩在飞鸟背上,这个设计不是为了好看,是为了表达一种"快到鸟都追不上"的感觉,这种审美背后是对力量和节奏的精准把握,不是现在那种靠夸张来表现的东西。

雷台本身是个土台子,汉代的时候是祭祀雷神的地方,后来东汉一个将军把墓修在这儿,墓道里的壁画和随葬品能看出当时凉州的富裕程度,丝绸之路上的钱都往这儿流,所以武威在汉唐时期是真正的西北第一城,这个"第一"不是现在行政区划定出来的,是实打实用钱和物资堆出来的。

天梯山石窟是中国早期石窟的代表,比敦煌莫高窟还早,北凉时期开凿的,主窟里那尊大佛高28米,坐在那儿,脚下是一汪水库的水,远远看过去,佛像倒映在水里,有一种很安静的力量感。这个地方让人重新理解什么叫信仰,不是热闹的烧香拜佛,是一种看得很远、想得很透的那种笃定。

石窟的佛像风格和后来的不太一样,面部表情更平和,身体比例也更接近真人,没有那种夸张的宗教感,反而有一种生活气息,这是因为天梯山石窟开凿的时候,佛教刚传入中国不久,还没有完全中国化,所以保留了很多印度和西域的特点,但又融入了汉文化的审美,你能在这些佛像身上看到一种"刚刚开始相信"的那种真诚。

武威文庙是全国三大孔庙之一,规模仅次于曲阜和北京,这个规格在西北城市里很少见,文庙里的大成殿、桂籍殿、尊经阁保存得很完整,建筑风格是明清时期的,但布局和礼制是严格按照儒家规矩来的,你在这儿能看到古代地方官员对文化的重视程度,不是为了装点门面,是真的觉得读书这件事重要。

文庙里有个细节很能说明问题,院子里的古柏有几百年了,树干粗得三个人都抱不过来,但没人去动它们,修缮建筑的时候也是绕着树修,这种对老东西的尊重不是刻意的保护,是一种"这东西本来就该在这儿"的自然态度,武威这个地方对历史的理解就是这样,不吵不闹,该留的都留着。

白塔寺是元代忽必烈和西藏萨迦派谈判的地方,谈成了西藏正式纳入中国版图这件事,所以这个寺院的意义不只是宗教上的,更是政治上的。寺院现在只剩下遗址和几座白塔,但站在那儿,能想象到当年这里的热闹,蒙古的使节、西藏的喇嘛、汉地的官员都在这儿碰头,武威能成为这个谈判地点,说明它在元代的地位依然很高,不是偏远小城,是真正说得上话的地方。

白塔本身是藏传佛教的建筑风格,塔身是覆钵式的,和汉地的宝塔完全不一样,这种混搭在武威很常见,因为这个地方本来就是多民族、多文化交汇的节点,各种东西在这儿碰撞、融合,最后形成一种"什么都见过,什么都不奇怪"的包容。

鸠摩罗什是中国佛教史上最重要的翻译家之一,他在凉州待了17年,翻译了大量佛经,奠定了中国佛教的理论基础。鸠摩罗什寺就是为了纪念他修的,寺里有他的舌舍利塔,传说他圆寂后舌头不化,证明他翻译的经文没有错漏。这个传说真假不重要,重要的是武威人对"说真话、做实事"这件事的看重,他们觉得一个人的价值在于他留下了什么能用的东西,不是名声有多大。

鸠摩罗什在凉州的17年,把西域的佛教思想和汉地的语言习惯结合起来,形成了一套中国人能听懂、能理解的佛教表达方式,这个工作的难度不在于翻译本身,在于怎么让两种完全不同的文化找到共同点,武威这个地方能孕育出这样的人,是因为这里本来就是文化交汇的地方,见多了不同的东西,自然知道怎么让它们相处。

这个动物园和一般的城市动物园不一样,它是建在腾格里沙漠边缘的,里面养的都是适应荒漠环境的动物,普氏野马、野骆驼、藏野驴这些在别的地方很难见到的物种,在这儿能近距离看到。动物园的意义不在于热闹,在于让人明白什么叫适应环境,这些动物在恶劣的自然条件下活得很好,是因为它们找到了自己的节奏。

园区很大,开车进去要转好几个小时,沿途能看到沙漠、草原、湿地这些不同的地貌,动物就散养在这些地方,不是关在笼子里,这种设计让人重新理解什么叫野生动物保护,不是圈起来喂养,是给它们一个接近原生态的环境,让它们按照本来的样子活着。

沙漠公园在腾格里沙漠的边缘,里面有大片的胡杨林和沙地,秋天去最合适,胡杨叶子黄了,在沙漠的背景下特别显眼。胡杨这种树能让人明白什么叫生命力,一千年不死、死后一千年不倒、倒后一千年不朽,这不是夸张,是真的能在沙漠里看到那些枯死的胡杨树干还立在那儿。

公园里可以骑骆驼、滑沙、坐越野车冲沙,这些项目在别的沙漠景区也有,但武威这边人少,玩起来不拥挤,能真正体会到沙漠的辽阔感。沙漠不是只有荒凉,它有一种很纯粹的美,没有任何多余的东西,天地之间就是沙和天空,这种极简的环境反而能让人静下来。

海藏寺是武威现存最大的寺院,始建于晋代,历代都有修缮,寺里的建筑风格是汉藏结合的,既有汉地的飞檐斗拱,也有藏式的白塔和经幡。寺院不大,但很安静,香火也不旺,来的人多是本地的老人,他们不是来求什么,就是习惯性地来转转,在院子里坐坐,这种对寺院的使用方式才是真正的信仰,不是偶尔来一次求个心理安慰,是日常生活的一部分。

海藏寺里有个藏经阁,收藏了不少古代经书,有些是手抄本,保存得很好。这些经书不对外开放,但能从寺院对它们的态度上看出武威人对文化的珍惜,不是拿来展览、拿来宣传,就是好好存着,该用的时候拿出来用,这种低调的保护方式反而让东西能长久地保存下去。

天祝是武威下辖的一个藏族自治县,在祁连山北麓,海拔高,有大片的草原和雪山。这个地方能让人重新理解什么叫多民族共存,藏族、汉族、土族、蒙古族都在这儿生活,各自保留着自己的习俗,但又相互影响,形成了一种"你中有我、我中有你"的状态。

天祝的草原和青海、西藏的不一样,规模没那么大,但更有层次感,草原、森林、雪山、河流都在一个视野里,开车走在路上,景色变化很快,一会儿是草原,一会儿是森林,一会儿又是荒山,这种丰富性是武威这个地方的特点,不是单一的地貌,是多种地形的交汇。

武威市博物馆收藏了大量汉唐时期的文物,陶器、铜器、丝绸、木简都有,能从这些东西上看出当时凉州的生活状态。博物馆不大,但东西都是精品,很多文物在别的地方看不到,因为武威在丝绸之路上的位置特殊,东西方的物品在这儿汇集,留下的东西自然就多样。

博物馆里有个"凉州词"的展览,展示了历代文人写凉州的诗词,从王翰的"葡萄美酒夜光杯"到王之涣的"羌笛何须怨杨柳",这些诗让凉州成了中国人文化记忆里的一个符号,但真正来武威之后会发现,诗里写的那些感慨和豪迈,其实就是这个地方日常生活的底色,不是诗人的想象,是真实存在的气质。

小贴士：武威的景点比较分散,市区内的雷台汉墓、文庙、鸠摩罗什寺可以一天走完,天梯山石窟在城外50公里,白塔寺在城东20公里,沙漠公园和神州荒漠野生动物园在腾格里沙漠边上,离市区比较远,最好包车或自驾,天祝县在祁连山里,需要单独留出一天时间,武威的住宿和餐饮价格不高,本地特色是三套车、行面、酿皮子,味道和兰州的不太一样,更偏咸一些,秋天去最合适,天气凉爽,胡杨也黄了。