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今天是11月9日，星期一，农历丙午年十月初一，寒衣节。这个农历日，《游记》留下三条记录，都在路上；1639年此日已无日记——现存日记止于崇祯十二年九月十四日。

1636年十月初一（崇祯九年）｜杭州：一日遍游湖山

「晴爽殊甚，而西北风颇厉。余同静闻登宝石山巅……南望湖光江影，北眺皋亭、德清诸山，东瞰杭城万灶，靡不历历。」

这天他从昭庆寺出发，登宝石山，下山过岳王坟，至飞来峰入峰下诸洞，再入灵隐看新构罗汉殿；下午登枫树岭，下上天竺，出中、下二天竺，得三生石，渡湖回昭庆时已「日色落西山」。

1637年十月初一（崇祯十年）｜左江：舟行驮卢，石峰夹江

「十月初一日，循驮卢西北五里，北岸为左州界……西岸回崖雄削，骈障江流。」

一年后的同一天，他在左江舟中。前一日泊驮卢（属太平、崇善），这天循江西北行入左州界，两岸石峰次第而来，崖上三洞东启，舟行望之「甚奇」。

1638年十月初一（崇祯十一年）｜昆明：入城候友，抵暮握手

「十月初一日 凌晨起，晴爽殊甚。从三家村啜粥启行……从桥西入省城东门，饭于肆。出南门，抵向所居停处，则吴方生方出游归化寺未返，余坐待之。抵暮握手，喜可知也。」

他从三家村经报恩寺、松花坝桥、五龙山绕城东北入东门，出南门等吴方生，一直等到天黑才见着人。

昆明松花坝龙川桥

过去 24 小时，徐霞客文化圈发生了什么？我们为你整理好了最新动态。

全国动态

01【霞客文创 · 全国动态】江苏无锡｜央视网把徐霞客「请进」智能传播论坛直播间

11月8日至10日，2026年中国国际智能传播论坛在无锡举行，主题为「新生态 新机遇 新未来」，这是论坛第六次落户无锡。11月8日，央视网发布一条宣传视频，让泰伯、徐霞客、顾恺之、阿炳等历史人物「进入直播间」，以跨时空连麦为论坛开场，徐霞客在片中以「古代旅行博主」的形象出现（央视网，2026年11月8日）。

徐霞客在这里不是被纪念的对象，而是一个可复用的内容人格。这与江阴「霞客行」园区把游圣做成数字展陈、体验空间，是同一条思路：先让人物可交互，再谈传播。

来源：央视网，2026年11月8日09:51，《古代顶流这波连麦太有排面了》（2026年中国国际智能传播论坛宣传视频）。首发时间核验：视频为论坛开幕当日发布，论坛会期11月8日至10日。

02【霞客文旅 · 全国动态】贵州兴义｜山地户外运动座谈会以「磅礴数千里，为西南奇胜」起兴

11月8日下午，2026国际山地旅游暨户外运动大会配套活动——山地户外运动交流座谈会在兴义举行，主题为「聚焦山地户外提质升级 共促体旅产业创新融合」。报道称，这场盛会延续了徐霞客「磅礴数千里，为西南奇胜」的历史渊源（天眼新闻，2026年11月8日）。

「磅礴数千里，为西南奇胜」这八个字出自《滇游日记二》：「盖此丛立之峰，西南始于此，东北尽于道州，磅礴数千里，为西南奇胜，而此又其西南之极云。」原文语境是他在罗平东坞望见峭峰离立、联想粤西面目，并非专指兴义。峰林连绵跨黔滇，借用作大会的「历史渊源」尚可，但不宜把这句直接坐实为「徐霞客写兴义」。

来源：天眼新闻，2026年11月8日，《聚焦山地户外提质升级 共促体旅产业创新融合｜2026山地户外运动交流座谈会在兴义举行》。首发时间核验：座谈会于11月8日下午举行，报道同日发布。

云南本土速览

01【霞客文旅 · 云南本土速览】云南腾冲｜科普稿再引「热海」文本：地热叙述仍以游记作底稿

11月8日，一篇腾冲热海科普稿以徐霞客的腾越记述为核心引证，以「热若探汤」写热泉声势。1639年他在腾越停留三十九天，考察火山、热泉与硫磺塘，其记录至今是腾冲文旅解说的语料。「热若探汤」见《滇游日记十》；「上古神话」是后起叙事，不在游记文本内。

来源：网易号，2026年11月8日，《腾冲热海大滚锅……》。

今日观察

档期。11月8—11日，兴义山地旅游大会持续，万峰林正是徐霞客1638年秋由黔入滇前的最后一段行程；11月10—30日，江阴「霞客行」四馆每日抽送50张全免票；12月17—20日、22日，国家大剧院舞剧《徐霞客》首演。体旅、场馆、舞台，是霞客IP三条落地路径。

可做题目。一是杭州「一日遍游湖山」路线复原——宝石山、飞来峰、灵隐、三天竺、三生石，可步测对照今图；二是1638年昆明入城路线，三家村、报恩寺、松花坝、五龙山至东门，可与今地名比对。

今日小结

一个画面。昭庆寺的昏黑。1636年十月初一，徐霞客从天竺出来，经毛家步渡湖，回到昭庆时「日色已落西山」。这一天的日记没有议论，只有地名、方向和里数；一个五十岁的人，把西湖走成了一张考察表。

一句判断。徐霞客的「游」很少是即兴的。杭州这一日，从宝石山到三生石，路线清楚、次序固定，是先有目标再走路；左江那一日，舟中所记全是崖、洞、江流的方位；昆明那一日，进城先吃饭，再出南门等人。三件事都不壮烈，却共同说明：他的旅行是可复盘的。今天做霞客文旅，最该学的不是「说走就走」，而是把一天安排成可验证路线的能力。

附：关联深度阅读

回城的一天

——《滇游日记八》戊寅十月初一条细读

崇祯十一年十月初一，徐霞客在昆明城北。前一晚宿在三家村，天亮前起身，「从三家村啜粥启行」。

「十月初一日 凌晨起，晴爽殊甚。从三家村啜粥启行，即西由峡中，已乃与溪别。复西逾岭，共三里，入报恩寺。仍转东，二里，过松花坝桥。又循五龙山而南三十里，循省城东北隅南行。已乃转西度大桥，则大溪之水自桥而南，经演武场而出火烧铺桥，下南坝矣。从桥西入省城东门，饭于肆。出南门，抵向所居停处，则吴方生方出游归化寺未返，余坐待之。抵暮握手，喜可知也。」

这一段最可注意的是方向。他先「西由峡中」，再「复西逾岭」入报恩寺，接着却「仍转东」过松花坝桥——先西后东，说明三家村与报恩寺在一条南北向的谷地里，出谷之后要折回东面才接上官道。松花坝在昆明城北，盘龙江由此南下入城；他从坝桥转南，循五龙山走三十里，才绕到省城东北角。这个「三十里」应是全程里数，否则与前面「共三里」「二里」的记法不合。

第二个细节是「大桥」。原文说「转西度大桥」，桥下「大溪之水自桥而南，经演武场而出火烧铺桥，下南坝」。这是一条自北向南穿城的河道，桥在城东，水过演武场往南坝去。徐霞客没有写桥名，只写水势；他对城市水道的兴趣，和对山洞、江流的兴趣是同一套方法：先定方向，再记流向，最后才落地名。

第三个细节是「饭于肆」。入东门，在店里吃饭，然后出南门，到旧住处等吴方生。吴方生去了归化寺，他没等到人，就坐着等，「抵暮握手」。这一天的日记里没有山，没有洞，只有一个旅人回到城里、吃饭、等人。对读《滇游日记》全篇，这样的日子不多；它提醒我们，徐霞客的云南不只是奇山异水，还有投宿、候人、问路这些日常。

一条入城路线，三个方向转折，一顿饭，一次握手。所谓「万里遐征」，落到每一天，大抵就是这样。

考据依据：《徐霞客游记·滇游日记八》戊寅十月初一日条，据国学猫所载本；该本「十月初一月」当作「十月初一日」。未与中华书局校注本逐字比对。三家村、报恩寺、松花坝、五龙山今地，本文只据原文方向与里程立说，不作地名比定。

检索范围：人民网、新华网、央视网、中新网、云南网、大理文旅、宾川县融媒体、广西新闻网、无锡市、江阴市、宁海县、兴义市、国家图书馆、中国地质学会、浙江省地质学会、浙苏滇各级徐霞客研究会、识典古籍、豆瓣、国学猫。

核验日期：2026年11月9日

来源：原创、个人其他自媒体

编辑：我心漂泊

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