山西自驾游:大同古城、云冈石窟、悬空寺、奇村(下)
山西自驾游:大同古城、云冈石窟、悬空寺、奇村(下)10月4日上午9点半，我们从怀仁市所住酒店出发，沿G55二广高速一路南下，向太原方向驶去。路上车流渐密，除雁门关隧道前短暂堵车外，其余路段都还算顺畅。11点19分，车子驶入大营服务区，我们在这里稍作停留。 
12点多我们到达忻州市奇村镇，选择了犇水澜阁温泉民宿并办理了入住手续。 
（▲奇村镇犇水澜阁温泉民宿，图片来自网络） 奇村镇是国家级卫生镇和长寿镇，位于忻州市忻府区西北部20公里处，是一个以世界级珍稀温泉闻名的康养胜地。 
（▲奇村镇主干道） 在温泉水质评价中，氡泉、硫化氢泉和偏硅酸泉是最具代表性的三类指标。氡是天然放射性惰性气体，含量达标后可被认定为氡型理疗温泉，通过低剂量氡及其衰变产物对神经、循环和代谢产生调节作用，有助于辅助改善神经痛、关节不适和睡眠。硫化氢泉对皮肤角质、皮脂和微循环有较明显影响，对慢性皮肤病、关节不适等具有一定辅助调理作用。偏硅酸泉泡后皮肤常更细腻滑润，对护肤美颜也有一定辅助帮助。 
（▲奇村镇主干道路边的包头烧烤摊） 除这三类外，温泉还有碳酸泉、氯化物泉、碳酸氢盐泉、硫酸盐泉、铁泉、碘泉、溴泉、氟泉等类型。 
（▲奇村镇主干道上的绥远老菜馆及呼市旧城烧麦、和林饸烙面广告） 普通温泉多只具备一种或两种特征水质，而奇村温泉同时兼具氡泉、硫化氢泉和硅酸泉特征，且各项指标含量较高，属于较为罕见的高品位超级复合泉，因而被列入世界四大著名复合温泉之一，与江西庐山、湖南灰汤、日本箱根温泉并列。 
（▲奇村镇主干道街景） 奇村温泉属于非火山型地热温泉。雨水和地表水渗入地下深处，被地热缓缓加热后，沿着岩层裂隙上涌而出，并非由火山岩浆直接加热形成。相比一些火山型温泉的浓烈硫磺味和较强刺激感，奇村温泉更柔和，矿物质层次也更丰富，泡后体感温润舒展。 （▲奇村镇温泉民宿门前停放的蒙A牌照的小车） 奇村镇与内蒙古渊源颇深，镇上内蒙气息浓郁。主街两侧，包头烧烤、呼市烧卖、和林饸烙面鳞次栉比；不少温泉酒店门前，都停有蒙A、蒙B牌照的车辆。恍惚间，竟不知身在山西还是内蒙。 
我们在主街寻了一家内蒙风味馆子填饱肚子，下午三点半左右，便又踏入了忻州古城。去年11月初我们也曾来过，还写过一篇游记（链接见文末）。这次重游，只想用镜头记录，便只发图片，不再赘述文字了。 
（▲忻州古城街景） 
（▲忻州古城南北大街街景） 
（▲忻州古城南北大街街景） 
（▲古城南北大街上的王家牌楼和远处的南门——景贤门） 
（▲从南门楼上看到的南北大街街景） 
（▲古城泰山庙巷各色小吃招牌林立） 
（▲夜晚的泰山庙巷游人摩肩接踵） 古城游罢，已是傍晚七点。从忻州古城返奇村前，我们提前致电民宿老板娘，请她往浴池里放好温泉水。回到民宿时，水温刚好晾到适宜，当晚便舒舒服服泡了一场。次日赶早，又泡了一次，才算尽兴。 10月5日早上8点半左右，我们来到街上的绥远老菜馆吃早餐。9点16分，离开奇村，再次驶上G55二广高速，一路向北往大同方向开去。 
10点22分，我们穿过雁门关隧道。今日车流虽密，却一路顺畅。G55二广高速山西段，北有雁门关隧道，南有霍山隧道，都是容易堵车的路段。几年前我从内蒙回晋南，曾在霍山隧道前堵了两三个小时；昨天走G55，又在雁门关隧道前堵了半小时。 
（▲G55高速上的雁门关隧道，图片来自网络） 12点半左右，我们驶入云冈石窟景区B6区停车场。云冈石窟是世界文化遗产和国家5A级旅游景区，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟。佛教石窟艺术沿丝绸之路一路东来：从西域龟兹的克孜尔石窟起步，经河西走廊的敦煌、麦积山等地传播，又由凉州工匠带入平城，成就了云冈石窟的皇家气象；北魏迁都洛阳后，龙门石窟在继承云冈风格的基础上，吸收南朝审美，使佛像更彻底地呈现中原士人与帝王的气质。佛的面容从深目高鼻，逐渐转为褒衣博带、秀骨清像，最终演化为唐代丰腴雍容的东方神韵。这条自西向东的石窟走廊，正是中国佛教艺术逐步本土化的生动见证。 
（▲云冈石窟景区B6区停车场） 云冈石窟位于山西省大同市城西约16公里的武州山南麓。武州山属阴山山脉南支，与拓跋鲜卑起源的大兴安岭嘎仙洞、龙兴之地盛乐城，共同处在一条由昆仑山脉-阿尔金山脉-祁连山脉-贺兰山脉-阴山山脉-燕山山脉-大兴安岭-长白山山脉构成的中国北龙之脉上。对拓跋鲜卑而言，武州山早就是皇室祭祀、祈福的神山，因而也成为北魏皇家开窟造佛的首选之地。阴山不仅成就了北魏的龙兴之脉，也在六镇与关陇集团的兴起中，为隋唐帝业埋下了重要伏笔。 
（▲云冈石窟景区及停车场平面示意图） 我们是4天前才在网上预约到5号的景区门票。云岗石窟景区门票成人120元/人、6-18岁儿童60元/人、6周岁以下儿童和60周岁以上老人免票。 
（▲云冈石窟景区游客中心） 我们检票后从游客中心出来，礼佛大道在脚下铺开。两旁的千佛柱拔地而起，每一根柱身都雕满佛龛，千佛肃立，如护法般守望这条通往云冈的石板路。走过大道尽头，摆渡车站就在前方的路边。 
（▲云冈石窟景区内游客中心至摆渡车站的礼佛大道） 我们现场购买了摆渡车票，摆渡车票往返15元/人，我们乘摆渡车前往石窟区。 
下了摆渡车，跟着人群来到石窟主区的山门。门楣上悬着黑底金字匾额，写着“入佛知见”——意为领悟并进入佛的智慧与境界。跨过这道门，便仿佛从世俗一步踏入北魏千年的佛法世界。 
（▲云冈石窟石窟区山门） 北魏是鲜卑所建，鲜卑乃出自东胡，拓跋部又是从大兴安岭嘎仙洞一带逐步西迁的一支。匈奴因汉匈长期对抗而西迁之后，蒙古高原出现了权力真空，拓跋鲜卑顺势填补进来，从森林走向草原，从嘎仙洞走向阴山南北。这条迁徙路线本身，就带着某种历史宿命的意味——他们似乎注定要接过匈奴留在欧亚草原中央舞台上的那根接力棒。 
（▲拓跋鲜卑逐步向西南迁徙图，图片来自网络） 事实上，他们也确实跑了一段。 檀石槐时代，鲜卑各部曾结成过一个空前庞大的军事联盟，声势直追当年的匈奴。到了拓跋什翼犍，拓跋部在阴山脚下建立代国，征服了漠南诸部，几乎恢复了匈奴旧日的疆域规模。如果历史在这里停住，拓跋鲜卑或许真的能成为下一个草原霸主。 但历史没有停住。 公元376年，前秦苻坚出兵灭代。一个经营了二三十年的草原政权，在统一帝国的碾压下迅速瓦解。拓跋什翼犍身死国灭，代国烟消云散。十年之后，他的孙子拓跋珪在盛乐复国，改元登国，北魏由此起步。然而此时漠北的格局已经变了——柔然正在崛起，并且很快将成为北魏终其一朝都无法彻底拔除的北顾之忧。拓跋鲜卑统一蒙古草原的旧梦，至此实际上已经破灭。 在欧亚大陆的版图上，人类文明的故事大体由两种力量书写：一边是定居的农耕，一边是驰骋的游牧。游牧者的中心舞台，在欧亚草原的东端——那片辽阔的蒙古草原；而农耕者的主舞台，东西方各有一处：东方是长江与黄河浇灌出的华夏沃土，西方则是以地中海为内湖的罗马帝国。两大文明类型、三处核心舞台，构成了古代欧亚大陆的基本格局。 草原之路既阻，拓跋氏的选择耐人寻味：他们没有继续在漠北与柔然死磕，而是把战略重心整体南移。 从盛乐到平城，从平城到洛阳，每一次迁都都是一次文明的转向。太武帝拓跋焘时期，北魏完成了北方的统一；孝文帝元宏时期，则把汉化推向了极致——改姓元氏、禁胡服胡语、迁都洛阳、全面对接中原典制。这不再是一个游牧政权对农耕地区的军事征服，而是一种主动的文明转型：拓跋鲜卑试图以"华夏正统"的身份，在东方农耕文明的主舞台上重新定位自己。 
（图片来自网络） 这条路的代价是巨大的。六镇起义的爆发，很大程度上正是这种激进汉化在军事边缘地带引发的反弹。北魏最终分裂为东、西魏，再演变为北齐、北周。一个试图同时驾驭草原与中原的帝国，在两种文明的拉扯中崩解了。 但拓跋鲜卑的故事，并没有随着北魏的分裂而真正终结。 六镇之中，武川镇的位置最北、环境最苦，也最能磨砺出强悍的军事集团。这个原本用于防御柔然的边境军镇，后来成为西魏—北周政权军事贵族的核心来源。杨坚代周建隋，李渊从太原起兵入长安，隋唐两代统治集团与武川镇军事贵族之间的渊源，早已为学界所熟知。换言之，终结数百年分裂、开启隋唐盛世的那些人，身上带着拓跋鲜卑时代的烙印。 这或许是一种历史的补偿机制。拓跋鲜卑自己没能完成的统一大业，经由六镇武人的辗转传承，最终在隋唐两代实现了。他们没能以草原霸主的身份照亮欧亚大陆的北端，却以另一种方式，参与塑造了中国历史上最恢弘的盛世之一。 草原的风终究吹进了中原的城阙。拓跋鲜卑没有成为下一个匈奴，但他们培养的人，建成了下一个长安。 
（图片来自网络） 云冈石窟依山开凿，东西绵延约1公里，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊。常规参观路线多从东部的第1窟开始，依次向西行进，到第20窟时，绝大多数旅行团和游客都会在这里完成“终点打卡”。第21窟至第45窟多为北魏迁都洛阳后的民间补凿窟龛，规模较小，造像清瘦，气氛更朴素，游人相对稀少。前20窟中的重点，是第5、6窟，五华洞（第9—13窟）和昙曜五窟（第16—20窟），其中昙曜五窟尤其被视为云冈石窟的精华。 
昙曜是北魏时期的著名高僧，曾任北魏沙门统，即当时全国佛教的最高僧官。他一般被认为籍贯凉州姑臧，即今甘肃武威，一说为罽宾人；少年出家，以禅修和持戒著称。北凉时期，他活动于凉州，曾参与天梯山石窟营造。439年北魏灭北凉后，昙曜随凉州僧团、工匠迁至平城，奉文成帝之命开凿昙曜五窟，把“凉州模式”带入云冈石窟。 
（▲图片来自网络） 北魏和平元年，即公元460年，文成帝命昙曜在武州山南麓凿山开窟。昙曜主持开凿的第16至20窟，就是著名的昙曜五窟。五窟主尊一般被认为分别象征北魏的五位皇帝，礼佛即礼帝，皇权、祖灵与佛法在这里融为一体。这五座宏伟洞窟不仅是云冈艺术的辉煌起点，也是读懂北魏王朝气象的绝佳窗口。 
昙曜五窟与北魏五帝的对应关系，学界主要有两种说法：一是宿白传统说，二是杭侃昭穆制说。 宿白（1922—2018），字季庚，辽宁沈阳人，是中国著名考古学家、北京大学教授，也是中国佛教考古、石窟寺考古和历史时期考古的重要奠基人之一。他曾任中国考古学会名誉理事长，2016年获首届中国考古学会终身成就奖。 
宿白对云冈石窟研究影响深远，提出了云冈石窟“三期论”和“云冈模式”等重要学术概念。关于昙曜五窟与北魏五帝的对应关系，宿白传统说认为：第16窟对应文成帝拓跋濬，第17窟对应景穆帝拓跋晃，第18窟对应太武帝拓跋焘，第19窟对应明元帝拓跋嗣，第20窟对应道武帝拓跋珪。 
（▲云冈石窟景区内的宿白纪念馆） 我们穿过石窟区山门，第1、2窟最先映入了眼帘。作为进入石窟群的第一站，这里瞬间成为了人流的汇聚点。抬头望去，古朴粗犷的崖壁下，攒动的人头密密麻麻地挤在窟前广场上。由于缺乏宽阔的缓冲空间，游客们摩肩接踵，层层叠叠地堵在洞口，原本庄严静谧的石窟前，此刻竟显得有些喧闹拥挤。 
（▲云冈石窟第1、2窟外观） 
（▲云冈石窟第1窟，图片来自网络） 
（▲云冈石窟第2窟，图片来自网络） 
（▲第2窟与第3窟之间的古道车辙古迹。） 云冈第3窟又称灵岩寺洞，是云冈石窟中体量最大的洞窟。公元494年孝文帝迁都洛阳后，平城的皇家石窟营建随之中辍，这座大窟也未能完成。如今空旷的岩膛里，只留下后室北壁的三尊造像，专家多认为系唐代补刻。主尊阿弥陀佛面相丰圆，神态安详，与北魏的秀骨清像截然不同，呈现出唐代独有的雍容气象。 
（▲云冈石窟第3窟外观，图片来自网络） 
（▲云冈石窟第3窟） 
（▲云冈石窟第3窟） 云冈第5窟位于石窟群中部，与第6窟为一组统一设计建造的双窟，属云冈中期洞窟，又名“大佛洞”。窟内后壁主尊释迦牟尼坐佛高约17.4米，体量恢宏，是云冈石窟第一大佛。 
（▲云冈石窟第5、6窟外观，图片来自网络） 
（▲云冈石窟第5窟主尊释迦牟尼坐佛，图片来自网络） 与第5窟并肩而立的第6窟，被称为“云冈第一伟观”。窟内中央耸立一座高约15米的方形塔柱，塔身、四壁乃至窟顶几乎无处不雕，现存造像2900余尊。最动人的是沿塔柱展开的佛传故事浮雕，像一部刻在石壁上的连环画，把释迦牟尼从诞生到成道的一生娓娓道来。 
（▲云冈石窟第6窟中心塔柱，图片来自网络） 第6窟竣工于北魏太和十八年（494年）迁洛前夕，专家多将其营建与孝文帝、冯太后关联，视作孝文为冯太后追福之所。 
（▲云冈石窟第6窟，图片来自网络） 云冈第9窟“阿閦佛洞”与第10窟“毗卢佛洞”并肩而立，是“五华洞”中的双璧。五华洞指云冈第9—13窟，因清代施泥彩绘、敷施五色而得名，其中光绪年间的装彩影响尤大。第9、10窟为一组前后室双窟，约开凿于北魏太和八年至十三年（484—489年），由宦官王遇主持。两窟形制对称、主题互补，一般被视为冯太后与孝文帝“二圣”共治格局在石窟中的投射，也是“帝佛合一”思想的延续。 
（▲云冈石窟第9、10窟外观） 
（▲云冈石窟第10窟主像弥勒佛，图片来自网络） 云冈第11窟旧称“四面佛洞”，也叫“接引佛洞”，是五华洞中最特殊的一窟。它约开凿于北魏太和初年，是云冈最早采用中心塔柱形制的洞窟之一。此窟最初应为皇家工程，但工程未完即告停工，后来由民间邑社与信众续凿，于是窟壁龛像层层叠叠、规制不一，像一部没有统一规划的造像史。关于停工原因，专家多推测与476年献文帝暴崩、冯太后临朝后的政治变动有关，但尚无定论。 
（▲云冈石窟第11窟） 第12窟是云冈石窟中部最富盛名的“音乐窟”，又名“佛籁洞”，位于五华洞组群之中，与第11、13窟为一组。它开凿于北魏太和年间（约470—494年），是云冈乐舞形象最集中、最完整的一窟，被誉为“石壁上的北魏宫廷乐团”。 
（▲云冈石窟第12窟后室，图片来自网络） 
（▲云冈石窟第12窟前室） 
（▲云冈石窟第12窟前室） 第13窟位于云冈中部窟群西端，是一座穹隆顶大像窟，俗称“文殊菩萨洞”。主尊为一尊高约13.5米的交脚弥勒菩萨，右臂下雕有一尊四臂托臂力士，造型在云冈石窟中独一无二，也因此声名远扬。它与第11、12窟为一组，同属“五华洞”。开凿年代约为北魏太和年间，即孝文帝时期至迁都洛阳前的494年左右。 
（▲云冈石窟第13窟弥勒菩萨右臂下的托臂力士） 
（▲云冈石窟第13窟交脚弥勒菩萨，图片来自网络） 第14窟位于云冈西部窟区最东端，是一座四柱式前后室残窟。它开凿于北魏太和晚期，原本应是与第12、13窟规格相近的中型洞窟，却因岩层薄、裂隙多、渗水严重而未能完成。窟内主像早毁，南壁及部分窟顶坍塌，现存造像多为晚期补刻。它的“未完工”，并不只是自然侵蚀的结果。孝文帝迁都洛阳后，平城的皇家工程逐渐失去财力与人力支撑，云冈的大型营凿随之收缩。 
（▲云冈石窟第14、15窟外观） 
（▲云冈石窟第14窟，图片来自网络） 第15窟俗称“万佛洞”，旧称“千佛洞”，开凿于北魏孝文帝迁都洛阳后的晚期，约公元494—525年。它是一座方形单室窟，没有宏大的主像，四壁却布满横成行、竖成列的小佛龛。现存千佛造像约13200余尊，加上其他各类造像，总数约13600余躯，是云冈现存造像数量最多的洞窟之一。北魏迁都之后，云冈的大规模皇家工程基本停摆。留在平城的官吏、僧尼与民间邑社信众无力开凿巨像，便以捐资雕凿小佛的方式，把消灾、祈福、追荐亡亲的心愿刻入石壁。成千上万尊小佛整齐排列，既象征“三世十方皆为佛国”，也像无数普通人的信仰在崖壁上层层叠起。 
（▲云冈石窟第15窟，图片来自网络） 第16-19窟就是著名的昙曜五窟，16窟主尊为释迦立佛，高13.5米。宿白等学者认为，这尊造像对应的是当时在位的文成帝拓跋濬。主佛脸型瘦长、高颧骨、体格雄健，俨然是“人神合一”的鲜卑面孔；却身着带有汉化倾向的褒衣博带式袈裟。这一身一面的张力，正是文成帝时代的缩影：一边保留鲜卑本色，一边开启汉化进程。 
（▲昙曜五窟16-20窟位置外观图，图片来自网络） 文成帝拓跋濬（440—465年），北魏第五位皇帝，太武帝拓跋焘之孙、景穆帝拓跋晃长子。他13岁即位，26岁驾崩，在位仅14年，却完成了两件影响中国佛教史的大事：下诏复兴佛教，并开启云冈石窟的皇家营建。 
（▲云冈石窟第16窟释迦立佛，图片来自网络） 第17窟的主尊不是佛，而是交脚弥勒菩萨，高约15.6米。宿白等学者认为，这尊造像对应的是景穆帝拓跋晃。他是太武帝拓跋焘的长子，生前未及登基便去世，后来由儿子文成帝追尊为景穆皇帝。因此，造像不以佛身出现，而以弥勒菩萨形象寄托“未来成佛”的希望。 这窟还有一个耐人寻味的细节：窟内地势比其他窟更低，工匠曾下挖地面来容纳高大的交脚弥勒。空间上的“压低”，常被解读为暗合他未正式登基的身份。 
（▲云冈石窟第17窟外观） 拓跋晃（428—451年），北魏恭宗景穆帝，太武帝拓跋焘长子，文成帝拓跋濬之父。他少年时即参与监国理政，太平真君年间北魏相当一部分朝政实际由这位年轻太子运转。太武帝受崔浩、寇谦之影响下诏灭佛时，拓跋晃缓宣诏书，暗中让僧人逃亡、佛像经卷转移，保全了大量佛门火种。他是北魏皇室中较早、也最明确护佛的储君。 
（▲云冈石窟第17窟交脚弥勒菩萨，图片来自网络） 第18窟主尊是一尊高15.5米的释迦立佛，身披云冈罕见的“千佛袈裟”。宿白等学者认为，这尊造像对应的是太武帝拓跋焘。太武帝曾发动灭佛，文成帝复法后，这尊像便显得格外耐人寻味：千佛披身，仿佛把灭佛之后散落的佛法与帝王形象重新缝合在一起。佛像左手抬于胸前、手心向内，常被解读为“扪心自问”或带有忏悔意味的手势，也有学者认为，这更多是文成帝时代对祖父的一种政治定性与和解表达。 
（▲云冈石窟第18窟外观，图片来自网络） 拓跋焘（408—452年），北魏第三位皇帝，庙号世祖，谥号太武皇帝。他在位约29年（423—452年），少年亲政，先后亲征大夏、北燕、北凉，北伐柔然，西击吐谷浑，南御刘宋，于439年统一北方，结束十六国混战，与南朝刘宋形成南北对峙。公元446年，在崔浩、寇谦之等人影响下，他以佛寺私藏兵器、僧侣与盖吴起义有关为由，下诏灭佛。这是中国佛教史上第一次大规模灭佛，北方佛教遭受重创，大量寺塔经像被毁，僧尼被迫还俗或遭杀戮。公元452年，太子拓跋晃被宦官宗爱构陷忧死，拓跋焘欲诛杀宦官，反被宗爱弑杀，终年45岁。 
（▲云冈石窟第18窟释迦牟尼佛，图片来自网络） 第19窟主尊是一尊约16.8米高的释迦牟尼坐佛，通常被认为是昙曜五窟中规模最大、形制最独特的一窟。它是云冈石窟第二大佛，也是昙曜五窟中唯一采用“主窟+两侧双耳洞”布局的洞窟。宿白等学者认为，这尊造像对应的是北魏明元帝拓跋嗣。 
（▲云冈石窟第19窟外观，右边洞窟里的佛是主像，中间坐佛是19窟的西耳洞） 
（▲云冈石窟第19窟西耳洞） 拓跋嗣（392—423年），北魏第二位皇帝，庙号明元帝，谥号“明元皇帝”。他是道武帝拓跋珪之子、太武帝拓跋焘之父，在位约15年（409—423年）。拓跋嗣为道武帝长子，生母刘贵人按北魏“立子杀母”旧例被赐死，他因哀痛过甚被父亲斥责，一度离宫避居。天赐六年（409年），次子拓跋绍弑父，拓跋嗣闻变赶回平城，诛杀拓跋绍，同年即位。拓跋嗣32岁去世，在位时间不长，却承前启后，为后来太武帝统一北方奠定了基础。 
（▲云冈石窟第19窟主像释迦牟尼佛，图片来自网络） 第20窟是云冈石窟最具标志性的造像之一，主尊为一尊约13.7米高的释迦牟尼坐佛。它位于昙曜五窟最西端，因前立壁约在北魏时期坍塌，佛像显露在外，遂成为云冈石窟的“露天大佛”，也被视为云冈的形象名片。宿白等学者认为，这尊造像对应的是北魏第一位皇帝——道武帝拓跋珪。 
（▲云冈石窟第20窟） 拓跋珪（371—409年），北魏开国皇帝，庙号太祖，谥号道武皇帝。他是拓跋鲜卑从草原部落联盟走向中原王朝的关键奠基者。据《魏书》记载，他生于参合陂北，今多认为在今内蒙古凉城一带。5岁时，前秦苻坚灭代国，拓跋部离散，他随母亲贺氏辗转依附贺兰部，在战乱与流亡中成长。公元386年，约15岁的拓跋珪在牛川被推举为代王，重建代国，随后定都盛乐；同年改称魏王，北魏由此开端。公元398年，他迁都平城（今山西大同），正式称帝。409年，他被次子拓跋绍弑杀，终年39岁。 
（▲云冈石窟第20窟） 多数游客参观完第20窟后，便顺着返程通道先南后东离开景区。整条路线不走回头路，形成一条单向环线，也让景区的游览秩序更加顺畅。我们乘摆渡车出景区后，于下午5点驾车离开大同，沿G109国道行至左云县，转入S30孙右高速，再转G59呼北高速，一路向呼和浩特方向驶去。晚9点20分左右抵达包头市，4天3晚的晋北自驾游也在此圆满收官。 本文完 本文发表于2026年10月28日内蒙古包头市 关注本人微信公众号请点击上面👆的名片 作者提示：个人观点，仅供参考 山西自驾游文章·目录Ξ 山西自驾游-后土祠 晋陕自驾游（运城）-蒲州故城、普救寺、鹳雀楼（上） 晋陕自驾游（运城）-蒲州故城、普救寺、鹳雀楼（下） 晋陕自驾游(运城)-运城盐湖 晋陕自驾游(忻州)-忻州古城 山西自驾游：大同古城、云岗石窟、悬空寺、奇村（上）
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