“雄安—河间”诗经文化研学旅游精品线路综合研判报告 ——打造雄安新区诗经文化后花园的战略构想

“雄安—河间”诗经文化研学旅游精品线路综合研判报告

——打造雄安新区诗经文化后花园的战略构想

前  言

雄安新区作为“千年大计”，不仅承载着疏解北京非首都功能的国家战略，更肩负着建设“人民之城”、铸就中华文化新地标的历史使命。2022年，雄安新区管委会公共服务局联合沧州等五市文旅部门，共同发布“运河文化之旅”等六条精品旅游线路，雄安新区—肃宁县—河间市—沧州市区—沧县—吴桥县的节点布局已初步形成。这为河间对接雄安、服务雄安提供了清晰的文旅合作框架。

河间作为“毛诗发祥地、《诗经》再生地”，拥有中国唯一以“诗经”命名的乡镇级行政区划——诗经村镇。从毛亨在秦火余烬中怀揣《诗》的记忆北上隐居，到毛苌在君子馆设帐授诗；从2006年“河间歌诗”列入首批国家级非物质文化遗产，到丁火小院废墟上重燃诗教灯火——河间诗经文化绵延两千余年，是中华文明在危机中自我修复的见证，也是筑牢中华民族文化共同体的鲜活范例。

本报告站在服务雄安、对接雄安的战略高度，以“打造雄安新区诗经文化后花园”为目标定位，综合研判河间诗经文化资源禀赋、产业基础与对接路径，形成“一脉相承、双城联动、四维赋能”的总体方案，呈请专班审议。

第一章

战略机遇：雄安文旅格局与河间区位优势

一、雄安新区文旅发展战略纵深

雄安新区旅游高质量发展“十四五”规划明确提出：提升“一淀”（白洋淀），环淀地区因地制宜打造生态研学、水乡度假等新业态；依托雄安站打造京津冀旅游新门户，强化站城一体。2026年9月，雄商高铁将正式通车，从北京丰台站出发，最快1小时28分钟抵达肃宁河间站。但河间承接雄安客源，不能仅靠“距离近”，而要靠政策通道的对接。当前最直接的接口有两个：

其一，研学旅行的制度化窗口。

“十五五”期间，教育部明确将校外实践纳入学校教育教学计划，全国推行每周至少半天校外实践教学，并要求每个县至少有1家特色研学基地。这意味着研学不再是“ optional 的文旅产品”，而是学校必须采购的教育服务。河间如果能够率先完成诗经文化研学课程的标准化开发和基地认定，就具备了进入雄安及京津冀学校“必修课采购清单”的制度资格。这比单纯争取“游客”更稳定、更可持续。

其二，庭院经济的政策落地空间。

2025年中央一号文件将庭院经济写入乡村振兴顶层设计，明确支持“特色种养、特色手工和特色休闲旅游”三类庭院业态。河间诗经村镇的闲置农房、农户庭院、手工作坊，恰好具备转化为“诗经主题庭院”的物理条件。关键在于把庭院经济从“农户自发”升级为“有文化内核、有运营标准、有销售渠道”的组织化业态，而不是停留在概念层面。

高铁带来的不仅是速度，更是河间被“重新看见”的历史机遇。

雄安新区正在推进秀林公园等森林文旅综合开发项目，打造“吃、住、游、购”一站式高品质文旅产品，通过培育林间旅游业态营造消费新场景。白洋淀畔的黄湾村已成功探索“旅游+民宿”模式，将闲置老宅改造为特色民宿聚落，年村集体收入达2000万元，成为雄安文旅的标杆案例。河间完全可以借鉴这一模式，以诗经文化为核心，打造差异化文旅产品。

二、河间：雄安东南方向的文化“富矿”

河间地处九河之间，古称瀛州，素有“京南第一府”之称。从区位看，河间位于雄安东南方向，直线距离约60公里，雄商高铁通车后车程缩短至1.5小时以内，完全具备“雄安后花园”的地理条件。

从文化资源看，河间拥有不可复制的诗经文化资源集群：毛公墓和毛公书院遗址（省级文保单位）、诗经村和君子馆等“活的”地名文化层、河间歌诗国家级非遗、田国福收藏700余种诗经版本（大世界吉尼斯纪录）、诗经诗社380余名农民诗人、在建的九如文苑综合体（含诗经博物馆、诗经大剧院等）。这些资源构成的诗经文化生态系统，在京津冀乃至全国具有唯一性。

专班研判认为，河间具备成为雄安“文化后花园”的全部要素——地理距离近、文化辨识度高、资源成体系、产业可延伸。当前亟需将资源优势转化为产品优势，主动嵌入雄安文旅版图。

第二章

资源禀赋：河间诗经文化生态的系统评估

一、考古实证：毛诗传承的物质证据链

河间诗经文化有完整的“考古—文献—地名”三重证据链。

在考古物证方面，毛公墓位于三十里铺村北，明正德十年卢雍发掘得墓志石碑，上载“明道于君子馆，设教于诗经村”；汉代“君子馆砖”出土于河间府一带，现藏于天津博物馆。在文献考据方面，明代万历刻本《河间乘史》明确记载毛苌“明道于君子馆，设教于诗经村”，这是中国唯一以“诗经”命名的村庄的历史依据。

在地名活态传承方面，诗经村镇下辖东诗经村、西诗经村、君子馆村、三十里铺村，地名本身就是两千多年未曾断裂的文化指纹。学者董杰指出，毛亨、毛苌先后来到“尊福乡崇德里”（今三十里铺村）居住，后在西诗经村传诗。诗经村西北三里处的君子馆村，即为毛苌讲经之地，献王曾在此设招贤馆，村名由此而来。

二、活态传承：非遗与社区的文化生态

2006年，“河间歌诗”列入首批国家级非物质文化遗产名录。从失明传承人裘孝信到退休教师王寿增，再到女儿王艳蕊、十岁的外孙张辉宇——歌诗传承跨越三代，从“一个人的坚守”变为“一个家庭的血脉延续”。在诗经村，村民李瑞林2003年创办的“诗经诗社”如今逾三百八十人，其中六成以上为农民，农闲时节聚在村口大槐树下用乡音吟唱《诗经》，八十一岁的孙书坦笑言“农妇种植在田间，随笔写诗不稀罕”。这种“从地里往上长”的文化生态，是任何外部力量都无法“打造”的。

三、教育实践：五万余人次的“行走课堂”

2025年，河间市启动中小学生研学实践活动，构建“行走的课堂”教育新模式。在诗经博物馆欣赏以《诗经》名篇为主题的现代艺术创作，在河间府署体验传统拓印技艺，在瀛州书院身着汉服学习传统礼仪。截至目前，已累计开展研学实践二百余课时，参与学生达五万六千人次。河间市教体局局长张彦恒表示，下一步将重点推进“少年文化使者”培育计划，深化“诗经+”系列实践课程研发，牵头组建京津冀诗经文化研学联盟。河北师范大学调研组2025年实地考察后，评价河间“为传统文化的现代化价值挖掘树立了典范”。

四、产业转化：从“经典”到“生活”的创造性转化

河间诗经文化的创造性转化已形成初步产业矩阵。“诗经台布”方面，北石槽乡占据国内台布市场百分之九十份额，“关雎、蒹葭、鹿鸣、鹤鸣”四个诗经系列全部首创，图案文字由专人手绘。“对花棉”家纺产品设有关雎、桃夭、凯风等十二子馆。“诗经名物系列”将甘棠、蒹葭等意象融入刻瓷工艺。“河间味·崇德礼”文创产品包括“尊福庄”“小毛公”品牌酒、“诗经·丁火小院”酒、菊芋面、菊芋茶、诗歌牌香油等土特产。丁火小院定位为“诗经市集”，让各村手艺人带土布、竹编、五谷来摆摊，不图赚钱，图个人气。在二十里铺，一碗饸饹面端上来，马齿苋现掐，浇上蒜泥醋卤子——村里人叫“骚葫芦汤”，满院子窜香。这些看似“土得掉渣”的饮食，背后是镇里推行的“土特产富·十群百链”行动，让诗经文化成为味觉记忆的一部分。

专班研判认为，河间诗经文化已形成“考古—非遗—教育—产业”四位一体的生态系统，在全国诗经文化传承格局中具有独特性与不可替代性。当前短板在于品牌整合与对外传播，“雄安后花园”的定位为这一生态系统提供了最佳输出通道。

第三章

对标雄安：产品线路设计与体验场景构建

一、总体定位：雄安新区诗经文化后花园（京津冀中小学生诗经文化研学实践基地+ 雄安新区家庭周末庭院休闲目的地）

按照“一小时交通圈加二十四小时沉浸体验”的产品设计逻辑，河间应定位为雄安新区“文化休闲后花园”，承接雄安疏解的短途文化休闲需求，与白洋淀生态旅游形成“水韵加诗韵”的双轮驱动。产品理念是从“走马观花”到“栖居诗境”，让游客从“看诗经”变为“活在诗经里”。

二、核心线路：“一脉双城·诗经故道”研学旅游线路

基于2019年已发布的雄安—沧州“运河文化之旅”线路框架，建议深化诗经文化主题支线。线路节点为：雄安新区白洋淀文化苑至雄县宋辽边关地道至任丘白洋淀东码头至河间诗经村镇二十里铺丁火小院至诗经村至君子馆至三十里铺毛公书院至河间市区诗经博物馆至河间府署至瀛州书院至九如文苑综合体。产品时长分为两天一夜深度体验版和一天精华研学版，目标客群为雄安新区建设者家庭、京津冀亲子研学群体、高校师生考察团及诗经文化爱好者。

建议河间市教体局、文旅局联合启动诗经文化研学基地的县级认定工作。按照“县级核心示范基地—乡镇特色实践站点—学校周边小微实践点位”的分级思路，将条件相对成熟的毛公书院—君子馆区域、丁火小院—诗经村区域分别申报为县级特色研学基地，将诗经博物馆等场馆纳入县级核心示范基地培育对象。

在此基础上，由教体局牵头编制《河间市诗经文化研学实践课程指南》，明确小学、初中、高中不同学段的目标、课时安排、体验项目和评价方式。

三、十大体验场景设计

围绕雄安游客需求，专班设计了十大核心体验场景：

第一，丁火夜读。傍晚在丁火小院粗瓷茶碗旁听诗经吟唱，体验“丁火虽微照一室”的诗意，满足雄安亲子家庭“有文化仪式感的夜间活动”需求。

第二，毛公祭礼。在毛公书院遗址行传统祭拜礼，诵读《毛诗》选篇，对接雄安学校研学实践课程的仪式感需求。

第三，歌诗学唱。由王寿增等传承人亲授河间歌诗古调，提供非遗活态体验，是雄安文旅的稀缺资源。

第四，诗经名物寻踪。在诗经植物园识别荇菜、蒹葭等一百三十九种诗经植物，实现自然教育与文化教育的复合体验。

第五，诗经工坊。体验刻瓷、拓印、面塑等非遗技艺，制作诗经主题文创，满足雄安游客“带走一件文化信物”的消费需求。

第六，诗经村诗社交流。与三百八十名农民诗人围坐大槐树下，听乡音吟唱，感受不可复制的人情味与“土味诗意”。

第七，诗经主题餐饮。品尝“骚葫芦汤”饸饹面、菊芋面、诗歌牌香油，吃“诗经餐”，呼应雄安“特色餐厅、文创商店”配套要求。

第八，诗经台布对花棉手作。亲手设计一块诗经主题台布或刺绣，将工业旅游与文创体验结合，增加游客停留时长。

第九，诗经大讲堂。在诗经博物馆听学者深度解读，满足高校师生及文化爱好者的深度需求。

第十，雄安—河间“双城诗会”。定期举办两地诗友联谊、诗经诵读大赛，构建常态化文化交流机制。

四、对标雄安文旅配套标准

雄安新区在文旅项目规划中明确提出“游客优先、家庭游览和儿童友好”原则，要求设置客服点位、游览动线、内外展区、安防设施，配套特色餐厅、文创商店、科普展览等业态。河间诗经文旅产品应主动对标这一标准，在丁火小院、九如文苑、诗经博物馆等节点提升服务设施，打造“雄安标准”的文化体验空间。

专班研判认为，河间诗经文化产品与雄安游客需求高度匹配，当前需在“体验场景化、服务标准化、传播品牌化”三个维度集中突破。建议尽快组建“雄安—河间诗经研学旅游联盟”，由政府主导、市场主体参与，形成常态化对接机制。

第四章

政策建议：从“文化共鸣”到“产业共荣”

一、建立“雄安—河间”诗经文化战略合作关系

建议由沧州市政府、河间市政府与雄安新区管委会公共服务局签署战略合作协议，将河间纳入雄安新区“文化后花园”建设体系。参照雄安新区与沧州等地已建立的旅游线路合作模式，进一步将诗经文化研学作为特色支线嵌入雄安文旅产品矩阵。

二、打造“1.5小时诗经文化圈”交通支撑体系

依托雄商高铁肃宁河间站，完善车站至诗经村镇、二十里铺、三十里铺等核心节点的公共交通接驳，设置诗经文化专线旅游巴士。在高铁站、白洋淀码头等关键节点设置诗经文化导览标识，实现“出站即入诗境”。

三、推动“诗经+”产业深度融合

1. 诗经+教育：组建京津冀诗经文化研学联盟，将河间打造为雄安新区中小学生“传统文化研学实践基地”。

2. 诗经+文创：整合“河间味·崇德礼”文创产品矩阵，在雄安新区设立“诗经礼物”品牌体验店。

3. 诗经+民宿：借鉴雄县黄湾村民宿模式，在诗经村镇改造闲置民居为“诗经主题民宿聚落”，让游客“住进诗里”。

4. 诗经+传媒：依托中央广播电视总台、新华社等主流媒体资源，制作诗经文化纪录片、短视频，打造“诗经文化IP”。

四、构建“点灯传诗”文化品牌传播体系

以丁火小院为文化符号，策划年度“诗经故地·丁火传灯”文化活动，邀请全国诗经学者、非遗传承人、青少年代表齐聚河间，形成具有全国影响力的文化品牌。丁火所象征的“微光不灭”精神，既是河间两千多年文脉传承的写照，也与雄安“千年大计”的薪火相传形成精神共振。

总之，一脉诗魂，双城共耀。从毛亨在秦火余烬中怀揣《诗》的记忆北上，到雄安新区在华北平原上拔地而起——两千年间，这片土地上的人们始终在做同一件事：在废墟上点亮灯火，让文明不被时间磨灭。

河间的价值，不仅在于它是《诗经》的“备份地”，更在于它证明了：即便在最艰难的时刻，中华文明总有人默默守护，总有一盏灯不肯熄灭。丁火小院的火苗，与雄安新区的万家灯火，本质上是一簇火——都是“让日子有根、让未来有光”的火。

当高铁驶入河间站，当北京的客人来到丁火小院，当孩子在毛公书院前第一次大声念出“关关雎鸠”——雄安与河间之间，就不仅仅是60公里的地理距离被拉近，更是两千年前的一首诗与两千后的一座城，完成了一场跨越时空的应答。

作者·简介

王培旭，河北大学公共卫生学院2022级学生。

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