【品读旅游】石家庄滹沱河流域悠久灿烂的中医药文化与红色中医药康养文旅业融合发展研究

石家庄滹沱河流域悠久灿烂的中医药文化

与红色中医药康养文旅业融合发展研究

◎马东明

        中华文明博大精深，绵延五千多年，从未中断。其中，中医药在防治疾病、维护健康方面发挥了不可替代的作用，直接保障了中华民族的繁荣发展与中华文明的永续传承。石家庄地处中华文明的重要发祥地华北地区，西北紧依太行山，东南深入大平原，山河形胜、沃野千里，母亲河滹沱河缓缓流过，冲积了肥沃的土壤，养育了历代的人民，同样也积淀了悠久深厚的中医药文化，为石家庄历代人民的繁衍昌盛提供了坚定支撑。持续挖掘石家庄中医药历史，系统梳理石家庄中医药文化，推动中医药与红色文化、康养生活、文化旅游等深度融合，助力推动石家庄中医药产业实现创造性转化与创新性发展。

   一、石家庄滹沱河流域悠久深厚的中医药历史

        （一）石家庄滹沱河流域中医药历史的文化源头

        “中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》的记载，其云：“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。故谚云：有病不治，常得中医”，提出了“中医”概念，体现了2000多年前中国医学的一个追求境界。其实，中国中医药历史更久远，发端于原始社会，成熟于殷商时期。石家庄藁城台西遗址出土的中医中药治疗文物就是中国久远中医历史的有力实物明证。

        1965年，考古人员在石家庄市藁城区滹沱河南岸岗上镇台西村东北200米处的三个高土台上----西台、南台、北台，考古挖掘出土了‌商代中期‌文化遗存，除房屋、灰坑、水井、墓葬等遗址外，还挖掘出土了3000余件器物，其中出土了医疗器械砭镰和中药植物种仁桃仁、郁李仁等30余枚，主体年代为‌公元前14世纪，距今已‌3400年左右历史。这是我国目前考古发现的年代最久的医疗器械实物和中医药物资料。说明，早在3400多年前的石家庄滹沱河流域的商代先民们，已经具备了比较成熟的中医器械治疗和中药治疗技术，对中医药史研究意义重大；同时，也说明太行山--滹沱河生态系统孕育了独特优质的中药材资源。因此，这里可以看作是石家庄中医药历史的文化源头。

        （二）石家庄滹沱河流域药酒文化的实物源头

        中国中医药文化自原始社会发端，经夏商发展成熟，周代开始逐步走向理论化，至春秋战国时期中医药理论走向了成熟。中国最早的药理学著作、成书于战国时期的《黄帝内经》就是中医药理论走向成熟的重要表现。其中，《黄帝内经·素问·汤液醪醴论》有载：“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。”五谷汤液可以看作是五粮液的文化渊源。可见，扎根中华优秀传统文化，我们的事业才能更好地发扬光大。黄帝时代的酒醪醴，主要用途为药引，反映的就是酒的药用文化，也即药酒文化。药酒文化是中医药文化的重要内容，特别在内服强身、外敷消毒等方面发挥着重要作用。

        石家庄滹沱河流域作为中医药历史的重要文化源头，其药酒文化同样具有典型的代表性。这种代表性的重要表现就是战国中山国王厝墓出土的分装于圆壶、扁壶中的两壶酒实物，是迄今世界上考古发现的最早的酒实物，在地下深埋了2300多年，开封时依然酒香沁鼻。经故宫博物院委托北京市发酵工业研究所专家鉴定，其中，扁壶中液体呈浅翡翠绿色，透明，有很多像泥土块状的棕色沉淀物，壶底有少量铜臭块，壶中有一块直径约5厘米呈扁椭圆形鸭蛋状的固状物，推测为人为加入的药材或香源，实为浸渍泡制的药酒。战国中山国酿酒业之发达、酿酒技术之高超可见一斑。这就成为了石家庄滹沱河流域药酒文化的实物源头，也是目前发现的世界药酒文化的实物源头。战国中山国被后世称为战国第八雄，是仅次于战国七雄的强国，在战国七雄夹缝中求得生存，在战乱频起的战争年代取得发展，没有先进的中医药技术作为支撑，是不可想象的。中山王厝墓出土的药酒实物就是这种先进中医药技术的有力佐证。

        （三）石家庄滹沱河流域古代中医药历史文化名人中的杰出代表

        石家庄滹沱河流域中医药历史源远流长，既有深厚的历史文化积淀，也不乏中医药历史文化名人。‌‌南朝范晔《后汉书·邳彤传》有载：“建武元年，更封灵寿侯，行大司空事。……。六年，就国。”建武元年为汉光武帝刘秀年号，即公元25年，光武帝刘秀更封邳彤为灵寿侯，行大司空事。公元30年，就国食邑灵寿。据明张照《灵寿县志》载，邳彤就国灵寿后，爱民如子，研习药理，采药、种药、行医，常在耕作之余为百姓诊治伤病，疗效颇佳，深受爱戴，积极推动中医药业发展，被称为“神医”，去世后被尊为“药王”，当地人修庙祭祀，为邳彤药王庙之始，于是乎邳彤药王文化日盛。明英宗时，被追封为“明灵王”，颁旨重修明灵王（药王）庙，为邳彤塑金身、树牌坊、建碑亭，形成了以灵寿为半径的药王庙会文化圈，正定、安国、石家庄小安舍等亦建有药王邳彤庙，为灵寿药王庙之行宫。两千多年来，药王邳彤的形象一直助力着石家庄滹沱河流域中药材产业发展，形成了浓厚的中医药文化圈。

        石家庄古代另一位典型的中医药界历史文化名人为中医“脾胃学说”的创始人李皋。李皋（1180--1251），金末元初真定人，字明之，自号东垣老人，自幼好医，师于燕赵名医张元素，学成济民，尤擅伤寒痈疽、眼疾等，辩证医治，不拘古方，深研医理，多治疑难杂症，时人亦称之为“神医”；自创“内伤脾胃，百病由生”理论，即“脾胃学说”，倡导以“调理脾胃”、“升举清阳”为主的治疗方法，被后世尊为“温补派”鼻祖，享“东垣大医”之称号；著述颇丰，有《脾胃论》《内外伤辨惑论》《兰室秘藏》《用药法象》《脉决指掌 病式图说》等中医学著作，是河北乃至全国中医理论的重要奠基人之一。

     二、石家庄滹沱河流域中医药在土地革命和抗日战争中的特殊贡献

        石家庄滹沱河流域中医药在土地革命和抗日战争、解放战争中发挥了重要作用，在掩护党的地下工作和伤员救治、根据地人民防疫治疗过程中肩负着特殊使命。土地革命时期的石家庄“朱琏诊所”以及抗日战争时期“子弟兵的母亲--戎冠秀”救治伤员的事迹，就是石家庄中医药肩负特殊使命的典型代表。

        朱琏（1909-1978），女，江苏溧阳人，中共党员，中学读书期间积极投身革命运动；1932年秋，随同爱人陶希晋来到石家庄，入职正太铁路医院当医生；1935年，与丈夫一起加入中国共产党；1936年初，在党组织安排下，辞去正太铁路医院医生职务，在石家庄西横街爱德华里一号开办“朱琏诊所”，作为中共直中特委和石家庄市委的秘密办公点，和党领导人民发动对敌斗争的秘密指挥部。诊所开业后，朱琏利用掌握的中医技术，积极搞好医务工作，扩大诊所影响，掩护党的工作，发动群众抗日，出色完成了党交给的任务。“七七事变”爆发后，日军进逼石家庄，根据平汉线省委的决定，朱琏携带药品和医疗器械西上太行山，加入正太铁路工人游击队；石家庄解放后，任华北人民政府卫生部第一副部长，1949在平山创办了华北卫生学校并兼任校长；新中国成立后，曾任卫生部妇幼卫生司副司长、中医研究院副院长兼针灸研究所所长,为推广中医针灸疗法，培养中医针灸人才作出了重要贡献,著有《新针灸学》一书。

        戎冠秀（1896--1989），女，河北平山人，中共党员，1938年任村妇救会会长，同年加入中国共产党；1941年，任村交通转运站站长；带领妇救会会员日夜忙碌，为前线战士送水送饭，组织群众坚壁清野，冒着生命危险，如慈母一样护理救治伤员；1944年2月，被边区政府和晋察冀军区授予“子弟兵的母亲”光荣称号；1949年，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议，受到毛主席亲切接见；新中国成立后，当选第一至第五届全国人大代表，第三、四届全国妇女代表大会代表、第四届全国妇女代表大会执委，荣获全国三八红旗手。子弟兵的母亲--戎冠秀在抗战时期照顾伤病员过程中，克服缺医少药困难，采用最朴素的食药同源理念，把山里的大枣、柿子（蒂）、核桃、梨、黄豆、山药、萝卜、土蜂蜜、小米以及当地中药材柴胡等收集珍藏起来，连自己平素最喜欢的小孙子都不让吃，专门用于照顾伤病员，经她照顾恢复的伤病员有多少连她自己也说不清，很多伤病员恢复后都亲切地喊她一声“娘”。经戎冠秀救治照顾过的“晋察冀边区子弟兵战斗英雄”邓世军在给她写的信中说：“你是子弟兵伟大的母亲，我愿将我的枪端得平平的，瞄得准准的，去射击万恶的敌人，保卫你，保卫我们的晋察冀。”

（‌柿子<蒂>具有润肺生津、清热止血、消痰止咳、健脾通便等功效；核桃具有抗氧化、抗炎等作用；‌红枣（大枣）‌是传统药食同源食材，具有‌补中益气、养血安神助眠、调和药性‌等功效；‌梨具有润肺止咳、清热生津、促进消化等功效；‌蜂蜜，特别是土蜂蜜‌自古被视为天然康复保健佳品，兼具营养与药用价值，其‌抗菌、抗炎、抗氧化‌作用显著，并能辅助缓解咳嗽、‌润肠通便、‌解毒敛疮、促进伤口愈合及调节肠胃功能等效果。）

        三、石家庄滹沱河流域中医药文化与红文旅深度融合的几点建议

        （一）保护发展好石家庄滹沱河流域优质的中药材资源

        太行山--滹沱河生态系统孕育了独特优质的中药材资源，使石家庄滹沱河流域自古就成为了优质中药材的重要产区。《后汉书》记载的汉代医事制度中，常山郡设“药丞”管理官药。宋元时期，贸易交流进一步发展，真定府成为了北方药材的“旱码头”。明代《救荒本草》记载石家庄周边具有药用价值的植物达47种之多。清代时石家庄周边的药市获鹿县年交易中药材达万斤。平山上半县滹沱河流域的深山区（包括西柏坡区域），更是生长着丰富的中药材资源。据中国书籍出版社1994年《平山县志》记载，具有药用价值的植物近40种之多，分别为茵陈、茯苓、黄岑、黄芪、柴胡、仓术、远志、知母、丹参、连翘、益母草、刺五加、五味子、无患子、薄荷、柴苏、半夏、车前子、苍耳、瓜蒌、蒺藜、马齿苋、合欢、曼陀罗、白茅、菖蒲、野百合、枸杞、蒲公英、野菊、葛拉条、酸枣仁、苦杏仁、槐米、甘草等,使得这里成为了优质中药材资源的天然宝库。优质的中药材资源，是推动当地中医药文化实现创造性转化、创新性发展的物质根基，需要我们深入研究、认真保护、创新发展。

        （二）挖掘弘扬好石家庄滹沱河流域的红色药膳文化

         药膳之名，最早见于《后汉书》，是中华民族几千年来饮食文化的结晶，既有果腹之用，亦有保健之功，兼具疗疾之效。抗日战争时期，滹沱河流域的平山上半县是晋察冀抗日根据地的核心区北岳区腹地，战略大决战时期是中共中央所在地。在激烈的战争年代，以子弟兵的母亲---戎冠秀为代表的革命老区人民，克服敌人封锁、医药紧缺等困难，自觉践行朴素的中医学健康悠久的“药食同源”理念，充分利用山区丰富的药食资源，精心照顾每一位伤病员，使广大伤病员很好地恢复了身体，更好地上阵杀敌，深度诠释着兵民的“鱼水深情”。挖掘弘扬好石家庄滹沱河流域的红色中医药膳文化，就要深耕本土革命历史，挖掘红色药膳内涵，依托当地丰富的野生、半野生中药材资源，打造红色药膳体验区，可参观伤员救治历史，可体验伤员救治过程，亦可体验药方、药膳、药酒、养生茶等制作工艺，还可以做药膳、吃药膳，做药饮、喝药饮，学针灸、作针灸；助力开发红色药膳特色菜系，塑造红色药膳文化品牌，讲好红色药膳文化故事，促进以西柏坡为中心的红色药膳产业发展，发挥红色产业示范引领作用，整合塑造红色药膳文化，以文创产，以药彰文，以文促旅，以旅兴业，以红铸魂。

        （三）打造建设石家庄滹沱河流域红色中医药康养旅游示范带

        依托平山上半县滹沱河河谷深山区优质野生、半野生中药材资源和优质生态康养环境，深挖晋察冀抗日根据地、华北解放区等不同时期的中药材使用历史和典型案例，携手省市内大型药企，引入大型中医院资源，突出中药材生态疗养、休闲观光和红色传承等功能，聚力打造具有西柏坡特色的“本草谷”，建设高品质红色中医药康养旅游示范带，讲好中医药的革命历史，推进革命文化、景观休闲、康养医疗深度融合发展，可分区进行专业化打造，如：女性中药材观光区，可种植紫罗兰、水仙花卉、野杜鹃等，使人感到温馨舒畅，浪漫润心；老年中药材观光区，可种植康乃馨、五味子等，使人静心宁神，淡忘烦恼；儿童中药材观光区，可种植野菊花、薄荷、水仙等，激发孩子的智慧与灵感，促进大脑发育；采摘体验区，可种植党参、丹参、金菊、桑葚等，专门用于采摘体验，享受沉浸感；药香养生区，可采用香袋、药枕、精油等形式，开发红色药香文创纪念品，医养结合、身心愉悦、文旅融合、以红铸魂。

        毛主席在西柏坡指出：“我相信，一个中药，一个中国菜，这将是中国对世界的两大贡献。”依托西柏坡革命圣地深厚文化底蕴和平山上半县丰富的野生、半野生中药材资源，以及优美生态环境，深挖中医药革命历史，弘扬中医药革命文化，在京津冀一体化发展的时代大背景下，积极对接、服务京津雄石多层次、高端化的红色康养旅游消费市场，汲取历史智慧，用活文化资源，创新发展理念，丰富旅游业态，找准特色定位，坚持多元发展，推动“红色+中医药+康养+文旅”发展新模式，形成“砥砺初心、健康绿色、怡然旅居、美好生活”的红色康养旅游新业态，健全“红、文、医、养、研、旅”六位一体红色康养旅游产业链，推动石家庄滹沱河流域悠久灿烂的中医药文化与中医药康养文旅业深度融合发展，建设红色中医药康养旅游示范带，为打造在全国叫得响的红色文化旅游品牌贡献力量，是一个可探讨、可研究、可推进的特色红文旅课题。