【自驾游】【博物馆】云南博物馆(4)妙香佛国 - 唐宋时期的云南

妙香佛国 – 唐宋时期的云南

前言

随着南中大姓的衰亡，滇西的大理地区逐渐走到云南历史舞台的中心。初唐时期，大理地区出现了以六诏为代表的地方部族。所谓 “诏”，意即 “王”。其中最南面的蒙舍诏，在唐的支持下于公元 738 年最终统一六诏，建立南诏。公元 902 年，南诏权臣郑买嗣发动政变，南诏灭亡。公元 937 年段思平建立大理国。公元 1253 年，蒙古灭大理国。南诏、大理国在历史上存在了近 500 年，这一时期云南的社会经济不断发展，与中原及周边地区的交流日益深入，并随着佛教的传入和发展，这里成为了一个妙香佛国，在中国历史上书写了独特而绚丽的一章。

蒙氏崛起的传奇

在南诏形成的历史记载中，掺杂了许多神话传说，其中最广为流传的，当数《南诏野史》中 “观音点化细奴逻” 的传说。而这个故事在《南诏图传》中被以图文并茂的方式展现出来，画面中的主角，有着一个非常独特的名字 —— 阿嵯耶观音。在云南古代佛教艺术中，他被赋予了更多的神权，被称为 “梵僧观音”、“护国观音”、“云南福星”，堪称为云南独有的佛教造像，为世人广泛关注。正是他的神迹，开创了云南一段丰富多彩的历史。

本展厅展品的文物，标签上没有标明出处，金银铜佛造像绝大部分皆来自大理崇圣寺千寻塔。

1978‑1979 年维修千寻塔，塔顶、塔内清理出大批大理国金银铜造像、法器，是展厅最重要一批原件，属于省博馆藏。如：

• 银背光金阿嵯耶观音（镇馆之宝）
• 银鎏金镶珠金翅鸟（迦楼罗，镇馆之宝）
• 各类铜宝冠佛、菩萨、金刚杵、五色供养塔、写经、铜镜、珠宝等大量金铜造像与法器

银背光金阿嵯耶观音立像 宋 大理国

铜鎏金阿嵯耶观音立像 宋 大理国

铜阿嵯耶观音立像 宋 大理国

漆龛金阿嵯耶观音立像 宋 大理国

银阿嵯耶观音造像 宋 大理国

 银鎏金镶珠金翅鸟（迦楼罗） 宋 大理国

铸圣像 破铜鼓

梵僧的到来使大理地区的精神世界发生巨大变化。左侧画面是观音化身的梵僧正在接受顶礼膜拜，右侧画面右下角，一位河蛮打扮的男子正在用锤子敲破战国至汉代云南重要的权力符号 —— 铜鼓，画面左下角，一位老者正在用失蜡法铸造圣像观音。

金头光银杨柳枝观音立像 宋 大理国

铜鎏金大日如来佛坐像 宋 大理国

金阿閦佛 宋 大理国

铜虚空藏菩萨立像 宋 大理国

铜鎏金阿閦佛坐像 宋 大理国

铜鎏金宝生佛坐像 宋 大理国

铜座鎏金银塔模 鎏金铜塔模 宋 大理国

铜地藏菩萨坐像 宋 大理国

铜地藏菩萨坐像 宋 大理国

银释迦佛坐像 宋 大理国

银持钵观音造像

铜杨枝观音菩萨立像 宋 大理国

铜鎏金不空成就佛坐像 唐

金阿弥陀佛坐像 宋 大理国

银鎏金大日图来坐像 宋 大理国

左银阿修罗坐像 宋 大理国 -中金释迦牟尼佛坐像-右银金刚夜叉坐像

展厅中，还有一些石窟的复制品，结合下面的南诏国介绍，可以再梳理一下。

《南诏野史・细奴逻》

细奴逻，又名独罗消，西天天竺摩竭国阿育王低蒙苴第五子蒙苴笃之三十六世孙。生有奇相。唐太宗贞观初，其父舍龙，又名龙伽独，将奴逻自哀牢避难至蒙舍川，耕于巍山。一日，有老僧，美髯，冠赤莲冠，披袈裟，持钵至奴逻家乞食。时奴逻与子逻盛炎方耕巍山之下，其姑与妇将往馌。见僧乞食，遂食之。再炊往馌，僧坐不去。姑妇持饷中道，僧已在彼，复乞食，姑妇又食之。返而复炊，持馌至巍山，则见僧坐盘石上，前有青牛，左白象，右白马，上覆云气。云中二童子，一执铁杖于左，一执方金镜于右。姑妇惊喜，复以所饷供之。僧问何所愿？姑妇不知对。僧曰：“奕叶相承。” 及趣奴逻等至，但见一人持钵，坐五色云中，而盘石上惟余衣痕及牛象马之迹耳。奴逻素有祥异，会唐封首领大将军建宁国王张乐进求，以诸葛武侯所立白崖铁柱岁久剥蚀，重铸之。因社会祭柱。柱顶故有金镂鸟，忽能飞，集奴逻左肩，相诫勿动，八日乃去。众骇异，谓天意有属。进求遂妻以女，举国逊之。于唐太宗己酉贞观二十三年即位，年三十二岁，建号大蒙国，称奇嘉王，据南诏。高宗庚戌永徽元年，建都蒙舍川，于巄岍山筑巄岍城。永徽癸丑四年，遣逻盛炎入朝，唐诏授奴逻为巍州刺史，赐以锦袍。大勃弄杨承颠寇麻州，唐命都督行军总管赵孝祖讨之。孝祖先入小勃弄，酋长没盛迎战，孝祖斩之。进至大勃弄，攻其城，破之，擒杨承颠，改云南县为匡州，领勃弄、匡州二县。高宗显庆二年，凤鸣于浪穹罗坪山，乃改名为凤羽山，封十二圣贤为十二山神。时澄江人波罗旁有经济才，用为文臣；郭郡矣素以勇略闻，用为武臣。又有杨波远者，相传为东汉时人，常骑三角青牛，号神明大士，能知盐泉。滇中盐泉多为波远所开创。奴逻在位，遵唐正朔。高宗甲寅上元元年，奴逻卒，在位二十六年，子逻盛炎立。

禅让大典

据说南诏的建立，是在一次祭祀铁柱的大典中完成。 云南自古有立柱崇拜的传统，远在青铜时代，云南青铜器上就反复出现滇人祭祀铜柱的场面。至今在大理的弥渡县，依然遗留有南诏建极十三年（公元 872 年）所立的铁柱。 公元 649 年，细奴逻在祭祀铁柱的大典中接受了白子国酋长的禅让，建立南诏，揭开了一段风起云涌的传奇。

细奴逻全家福

此窟位于大理剑川石钟山，龛高 85 厘米，宽 120 厘米，共造像七躯。坛上右为南诏始祖细奴逻执笏端坐，头戴莲花王冠，满腮胡须，身着圆领宽袖锦长袍；左为后妃袖手端坐，头戴束发莲花冠，身着圆领宽锦衣；两人中间为太子，光头，右手举一玩物；龛左右各立有侍者，窟左右上角刻有日月。

异牟寻

异牟寻（公元 754 年－808 年），一位把南诏治理成为 “人知礼乐” 的国王（第六代）。公元794 年，异牟寻与唐订立盟约，唐册封异牟寻为南诏王。他任用汉人郑回为清平官，首次派贵族子弟到内地学习汉文化，促进文化交流，南诏逐渐成为西南强国。公元 808 年，异牟寻去世，唐朝为悼念而 “废朝三日”。《旧唐书・南蛮传》称其 “颇知书，有才智，善抚众”。

蒙舍诏‑南诏世系（1‑6 代）：

• 细奴逻（第 1 代，开国）
• 逻盛（逻盛炎）（第 2 代）
• 盛逻皮（第 3 代）
• 皮罗阁（第 4 代，统一六诏）
• 阁罗凤（第 5 代，异牟寻祖父）
• 异牟寻（第 6 代，779‑808 在位）

异牟寻朝议图

此窟位于大理剑川石钟山，为仿殿堂式外方内圆拱窟形龛，龛通高 186 厘米，宽 168 厘米，深 50 厘米。坛上正中雕刻第六代南诏王异牟寻，他袖手端坐于双龙头椅上，其面长圆，头戴莲花金刚宝塔头冠，身着圆领宽袖锦袍；异牟寻左右石雕端坐者分别为清平官杜光庭和郑回；站立者有佩剑的羽仪长（南诏王心腹），持赤藤杖的官吏和武士等人。 此窟真实记录了当时南诏王议政时宫廷政治生活的场面。

阁罗凤议政图

此窟位于大理剑川石钟山，为仿殿堂式龛，高 195 厘米，宽 153 厘米，深 60 厘米，造像一共有 16 躯。石窟以第五代南诏王阁罗凤为主体，其右侧略下方端坐者为阁陂大和尚（阁罗凤之弟），另有披波罗皮（虎皮）的羽仪长立于阁陂大和尚前，手握宝剑。其余还有清平官、侍卫等人。

云南密宗

公元 8 世纪，印度高僧善无畏、金刚智、不空来华，在唐玄宗的扶持之下，于长安的大兴善寺弘扬密法。大约同时，密宗也传入了西藏和云南。然而密教在唐代大成 88 年后便几近绝传，而西藏的密宗，也在公元 841 年朗达玛禁佛时受到了严厉的打击，目前西藏流行的密宗是公元 10 世纪再次前往印度学习习佛典或迎请高僧入藏而引入的。唯有云南的密宗，自传入后直至明代都长盛不衰，至今依然有 “阿吒力” 保留在民间。所谓阿吒力，为梵语规范师的音译，因此许多学者都以 “阿吒力教” 来称呼云南的密宗。

以上石是复制品，石钟山石窟参见以下链接：

石钟山石窟