你又被旅游了吗?
你又被旅游了吗?被旅游，不是自己主动想去，被动安排出去“旅游”，身不由己。 单位/集体强制出 单位组织团建，不去不行，名义上是福利旅游，本人并不想出门，叫被旅游。 行程固定、不能自由选择，还要配合集体活动。 美缝节假日，总有那么一些人，被去旅游了。你也在这一列吗？ 月圆人团圆，你却不能圆。为一个人的不自由，千万人也跟着不自由。 更加重了，独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲的触感。 奥威尔《1984》的老大哥（Big Brother），一直在看着你。你不能动如脱兔，只能静如枯松。 你不能见朋友，或朋友不能见你。也许你身处在丹霞湖的美景，宛如桂林山水的世外仙境中。 而其实车水马龙，人声鼎沸，睡觉也会被说话声惊醒。 储蓄理财，照管你的群羊，就像约瑟在丰收的七年，早已储存粮食。 已预备将来的七个灾荒年，不知现在是否灾荒之年，于你我而言。 不过，若有约瑟的智慧，预先理财管粮，定能避免通货膨胀，或是避免贬值，资金缩水，以换取救全家性命之钱粮。 愛德華茲（Tilden Edwards）選取的描述性詞語，顯出我們極度需要留意我們共有、歷史性過去的聲音。 「基督教傳統是經活出（lived）和試驗（tested）的經驗，並由一個多元的羣體，經歷不同時代的反省（reflection），透過耶穌基督的譜系，藉著委身（commitment）朝向生命的目標和方向聯合。」 這四個詞語描述了整個過程： 活出、試驗、反省和委身。 今天的教會普遍存在一個重大危機，就是對歷史的健忘症。 若事情屬於當代、由電腦驅動或即時見效的，我們就趨之若鶩，興奮莫明。 可能問題就在這裏——我們因時尚和潮流而興奮，卻忘記了我們作為基督身體這個身份。 過去的經典的聲音，呼喚我們回到這個基本身份。 「經典」（classical），我們卻擁有一個經典基督教著作的豐富金礦，這些著作曾經活出，經過試驗，由一個多元的羣體，在不同的時代加以反省，並委身於耶穌的生活方式。 它們才真正配得「經典」思想這個稱號。 跟從耶穌的意思就是跟從這些過去的良伴，因為沒有人是單獨接受信仰；我們接受信仰，是跟從那些先前跟從的人。 「所以你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太二十八19～20） 「要去的人」就是「跟從的人」： 這是信仰的吊詭之處。教导的人也是受教的人。 《效法基督》（The Imitation of Christ）是湯馬斯·肯培寫於十五世紀的動人作品，是給予所有門徒的異象。 我們永遠都是學生；我們永遠都受教。 讓學生活出、經驗、品嚐和接觸。 耶穌不單花時間指導、訓練和宣告；祂更付出很多時間建立一個羣體（forming a community）。 課室是汗流浹背地分擔工作，和一起在風塵僕僕的旅途中。 在海邊，當他們手裏拿著蠕動、難聞和滑溜的魚兒時；在田間，當他們在酷熱的巴勒斯坦太陽下，在飄動的麥田中收割新鮮的小麥時；甚至在有人羣、街道、建築、士兵、市集，聲色犬馬刺激下的城市中——他們總是在學校裏，總是成為一個祂稱為門徒的學習羣體。 祂對他們說：「跟從我。」在祂這個呼召的簡單話語中，迴盪著一個充滿意義的世界。 甚至「呼召」的語言，也跟耶穌選擇、培育和發展門徒親密圈子的策略大有關係，祂給予他們獨一無二的權柄，教導下一代的跟從者。 約翰壹書中（根據畢德生〔Eugene Peterson〕的 The Message 翻譯）說： 「這是確定我們在上帝裏面的惟一方法。任何人宣稱與上帝親密，都應該活出耶穌那種生命。」（約壹二5～6） 《师徒关系——属灵路上拖与带》P5。 先生《灵修院诗选》所言：孔子的门生都当大官，不同的是夫子的门徒，各个都沦为阶下囚，以至于殉道。 铁网高墙防范谁？内心怯懦谎言堆。可怜红歌广场舞，纵获自由也难飞。
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