滇川二度自驾游记(佤山灵谷西盟县)
滇川二度自驾游记(佤山灵谷西盟县)西盟县距孟连县仅有几十公里，但是多是山区二级路，弯道多，且大半在修路，还遇堵路，所以跑的很辛苦，初始脑中还有《阿瓦人民唱新歌》的旋律，后来被飞扬尘土冲的无影无踪。中午时分未进县城，直接拐进木依吉神谷。 
佤族与众多少数民族一样，在特定的年代，在自然伟力面前很无助，无法解释，更无法抗衡，于是就会产生崇拜和信仰。佤族的崇拜是木鼓，信仰万物有灵，木依吉是至高主神、创世神，而木鼓是沟通木依吉的媒介。在族佤人心中，木依吉神谷是至高主神居住的地方。 
木依吉神谷是佤族原始祭祀之地，谷内立有佤族祭祀木柱等遗存，还有神化的水潭、神榕树等。谷内最大的亮点是赭红色古岩画，在雨林幽深、溪水潺潺的环形山谷内的几处崖壁上，分布着佤族“无字史书”——岩画，画面有狩猎、放牧、农耕、祭祀、舞蹈等部落生活。寻影曾见过一些岩画，比如广西花山岩画，西藏日土岩画，有的内容单一，有的晦涩难懂，木依吉神谷岩画画面生动清晰，足见佤族先民的艺术创造力。 
勐梭龙潭是4A级风景湖，更是佤文化里的龙神栖息的圣湖。湖畔就是龙摩爷圣地。 
龙摩爷圣地是向木依吉、祖先神灵献祭的场所。自1958年革除原习俗，改为水牛头替代原来的祭品供奉于此，至于原来的祭品是什么，寻影在此不讲，大家自己感悟，想想佤族原来是原始社会部落，相信能想明白。 
献祭之后的牛头悬挂于龙摩爷圣地内的木桩、崖壁、老树上，现有三千多具水牛头骨。自进入龙摩爷圣地，雨林圣境中众多的牛头或保持原有骨质色泽，或覆盖着青苔，氛围极为神秘庄重，肃穆感甚强。不多的游人都保持安静状态，不喧哗不嬉闹，体现了对佤族文化习俗的尊重。 
现代的西盟县城，民居的建设与时代同步，基本都是混凝土结构，但是保留了弧形草顶轮廓这个民族建筑符号，原始的竹茅草房已经成为历史。只是在一些度假村等经营性场所还能见到草房。 
街拍照片，猜测是佤族女人。 
未完待续。
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十五的月亮十六圆，祝大家中秋节快乐！
西盟县全称西盟佤族自治县，是佤文化核心区，《阿瓦人民唱新歌》诞生地，1956年前后，当地佤族直接从原始社会末期的部落形态，直接过渡到社会主义社会，一步踏过千年，可以称为人类社会的活化石。
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