啥?景区挂“黄灯笼”都不行了?!真是黄钟毁弃、瓦缶雷鸣!

近日各大评论区频频出现怪论奇谈，谓各地景区悬挂多年的黄灯笼，竟暗合“黄了”“黄泉路”之谶，宜尽数撤换，以避晦气。初闻此论，哑然失笑；再思之，则愀然不安。何时起，我煌煌华夏之正色，竟蒙此不白之冤？何时起，一群不读《说文》、未窥《礼》《易》之人，竟敢对千年文脉指手画脚，以市井谐谶之学，妄断文明之符号？此非独颜色之冤狱，实乃一场文化失忆的症候，一场将深刻历史平面化为庸俗谶纬的闹剧。

黄色之尊，本乎天壤，岂容鼠目蠡测？！许慎《说文解字》释“黄”：“地之色也。”然此“地”非阴森之黄泉，乃《周易·坤卦》“黄裳元吉”之厚德载物，是滋养万物之坤元。《易经》更明言：“天玄而地黄。”此“玄黄”乃开天辟地之本色，宇宙架构之基元。尔等只见“黄泉”一词，便如获至宝，却不知“黄泉”本指地下之水，其义在“泉”而不在“黄”，此等望文生义，与指“白糖”为丧事之白、“红豆”为鲜血之红何异？真真是一叶障目，不见泰山；一字障心，不识文明。

观夫庙堂之高，江湖之远，黄色何曾与“败落”为伍？“黄钟大吕”，乃十二律之首，声乐之尊，奏的是清庙明堂之雅乐，岂是哀嚎？“飞黄腾达”，“飞黄”乃神骏之名，蹄下生云，直上青云，兆的是前程万里。“黄袍加身”，自赵匡胤陈桥驿一事，此色已成九五至尊之独享，紫禁城琉璃瓦之辉煌、龙袍之灿烂，莫非亦是“黄了”之兆？至若“炎黄子孙”，我辈血脉所系，文明所承，始祖轩辕氏称“黄帝”，以土德王，居中驭四，此“黄”乃文明之根、种族之魂。尔等欲去此“黄”，是欲掘我祖坟、自绝薪火乎？！“黄道吉日”，择此而行，百事皆宜；“黄金白银”，人间至宝，通货至今。凡此种种，灿若星河，尔等不闻不见，独揪住一隅附会之词，大作文章，岂非买椟还珠，徒惹识者讪笑？！

此等风气，其弊非浅。它暴露的是一种文化思维的懒惰与粗暴，放弃对复杂、深厚义理系统的探寻，转而拥抱最简单、最刺激、最“网红”的碎片化解读，将丰富的象征体系，压扁为单线因果的吉凶占卜。景区悬黄灯笼，本为复原唐宋气象，盛唐两宋，以黄为贵，灯火荧煌，方能再现“东风夜放花千树”之上元盛景，“火树银花合，星桥铁锁开”之帝都风华。

更深层观之，这或许是一种文化自信的流失。当人们对自身传统中最辉煌、最正大的符号都产生怀疑，亟亟于用一套近乎巫觋的忌讳系统来自我审查、自我阉割时，正说明其精神根基已然飘摇。不读书，则无底气；无底气，则易惶惑；易惶惑，则易被各种似是而非的“说法”所牵引，陷入 集体癔症而不自知。今日可因谐音废黄灯笼，明日便可因“伞”谐“散”而禁雨具，因“钟”谐“终”而毁乐悬，长此以往，文化生态必将沦为一片布满无稽禁忌的雷区，动辄得咎，举步维艰。

老子云：“天下皆知美之为美，斯恶已。”当一种荒谬的“共识”凭借流言形成，真正的美与智慧便遭遮蔽。今为黄色正名，非独为一色辩冤，实为一场小小的文化拨乱反正。望诸君且拾起尘封的经典，翻开《礼记·郊特牲》，读读“黄者，中也”的定位；看看《诗经》中“绿衣黄里”的咏叹。须知，能照亮千年历史的，绝非几句肤浅的谐音谶语，而是那如“黄钟大吕”般，自文明深处传来的，深沉、正大而永恒的回响。

莫再让瓦釜之雷鸣，淹没了黄钟之雅音。景区之黄灯笼，正当高悬，其光温暖，其意辉煌，照亮的应是游人对盛世文明的憧憬，而非某些人内心无明的荒芜。