大量日本游客涌入西安,打着旅游的幌子,不逛兵马俑,不吃肉夹馍,为什么？

西安这两年有个特别的现象,日本游客越来越多,但你仔细观察就会发现,这些人跟普通游客完全不一样,他们不去兵马俑打卡,不在回民街吃肉夹馍,也不爬城墙,甚至连大雁塔都不怎么去,就在几个特定的地方反复转悠,碑林、青龙寺、大兴善寺、还有一些普通游客根本不会注意的小巷子和旧书店。

这事儿说起来你可能不信,这些日本人来西安,真不是为了看风景,他们是来找东西的,找什么呢,找他们自己文化里那些最核心的东西的源头,找那些在日本已经被供起来的东西,在中国到底长什么样,怎么来的,为什么会是那样。你要理解这件事,就得明白一个底层逻辑,日本这个国家,它的文化自信里藏着一种特别强的"溯源焦虑",他们知道自己文化的根在中国,但又不太确定那个根现在还在不在,还是不是原来那个样子。

这种寻找不是怀旧,是验证。日本人学唐朝学了一千多年,把唐朝的东西当宝贝供着,茶道、花道、书法、建筑、园林,甚至他们用的很多汉字和读音,都是直接从唐朝搬过去的,但问题来了,唐朝没了,中国后来又经历了那么多朝代更替和文化变迁,那些他们学的东西,在中国还能找到吗,还是原来那个味儿吗。所以你看那些日本游客在碑林,能站在一块碑前看半天,拍照、记笔记、跟同伴小声讨论,他们看的是碑文内容,更是在对比,对比这些字的写法、碑的刻法,跟他们在日本学的那套到底有什么异同。

青龙寺更典型,这个寺庙对中国人来说可能就是个普通景点,但对日本人来说,那是他们佛教密宗的祖庭,日本的空海和尚就是在这儿学的密宗,带回日本创立了真言宗,这可是日本佛教的主流之一。所以你去青龙寺,经常能看到日本游客在那儿特别虔诚地参拜,不是走马观花,是真的把这儿当圣地,他们要确认一件事,就是这个地方现在还能不能找到当年空海看到的那些东西,那种精神内核还在不在。

这种验证背后,其实是一种文化身份的确认。日本人对唐文化的学习和保存,已经到了一种近乎偏执的程度,他们觉得自己比中国人更懂唐朝,更能代表那个时代的审美和精神,但这种自信里又藏着一种不安,就是万一中国那边其实还保留着更原始、更正宗的东西呢,万一他们学的只是个皮毛呢。所以他们来西安,不是来看中国现在怎么样,是来看中国的过去还剩下什么,那些他们认为已经失传的东西,是不是真的失传了。

你看那些在旧书店泡着的日本人,他们翻的都是线装古籍,看的是版本、刻本、印刷方式,甚至纸张的质地,这些东西对普通游客来说毫无意义,但对他们来说,每一个细节都在印证他们对中国古代文化的理解和想象。他们会花很长时间跟店主聊天,问这本书的来历,问这种装订方式是什么年代的,问这种纸是怎么造的,他们不是在买书,是在做田野调查。

这件事其实挺讽刺的,中国人自己可能都不太在意的东西,被日本人当宝贝一样研究,我们觉得无所谓的细节,他们能看出门道来,这不是说日本人多厉害,是因为他们对这些东西的感情不一样,他们学了一千多年的东西,突然有机会回到源头去看,那种心情你能理解吗,就像你一直听说你家祖上有个特别厉害的祖宗,突然有一天你能去他墓地看看,你能不激动吗。

所以他们不吃肉夹馍,不是因为肉夹馍不好吃,是因为肉夹馍跟唐朝没关系,他们来西安要找的,是那个在历史书里、在他们文化记忆里的长安,不是现在这个旅游城市西安。这种执念有时候会让人觉得有点可笑,但你仔细想想,这其实是一种文化认真的极致表现,他们把文化当回事,当成可以跨越千年去追寻的东西,而不是拍个照发个朋友圈就完了的消费品。

小贴士：如果你在西安的碑林或者青龙寺碰到日本游客,别打扰他们,他们那种专注和虔诚,其实挺值得我们思考的,我们对自己的文化遗产,有没有那种发自内心的珍视和好奇,还是只当成招揽游客的工具,这个问题可能比他们为什么来更值得问。