观文堂:《晋祠博物馆》文博旅游指南(长文)

1. 整体布局

    从新大门起，自东向西，经水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿，为晋祠东西向中轴线上主体建筑群。这一组建筑结构雄伟壮观，具有极高的艺术价值。

南部，从胜瀛楼起，经白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉、水母楼、公输子祠至台骀庙。这一组建筑，亭桥点缀，泉水环绕，富有诗情画意，以风景诱人而驰名。其中有一部分为今人建造。

北部，从文昌宫起，经东岳祠、关帝庙、唐叔虞祠、朝阳洞、三台阁，到老君洞和苗裔堂。这一组建筑依自然地形起伏，错综排列，耸峙巍峨，殿宇接踵，以崇楼高阁而取胜。

2. 游览主线

    从新大门进入，需要排队较长时间。门外有国宝碑，可以打卡拍照。

    水镜台。进入大门之后约100米，有一座“合体建筑”，名叫“水镜台”。“水镜台”坐西向东，东面为重檐歇山顶，四面有明朗舒畅的走廊；西面为卷棚顶，是一座戏台，用于演戏、酬神。该建筑具有明显的明清风格，除翘角飞檐外，斗拱、耍头、雀替等构件的造型和雕刻都值得欣赏。另外，西面戏台前有“水镜台”横额，书法劲秀，为清代乾隆年间当地名人杨二酉所写。

智伯渠与会仙桥。智伯渠是水镜台前不远处的一道水渠。相传春秋末期，晋国国事分由六卿管理，其中，以智伯的势力最强。智伯为了一家独大，设计联合韩、魏两家攻打赵氏的赵襄子，引晋水水淹晋阳城，为此开辟了这道渠。后人加以修浚，用以灌溉农田，称为“智伯渠”。但是，历史的发展并未让智伯如意，他想吞并三家的野心暴露，赵、魏、韩三家联手，击败了智伯，最终形成了“三家分晋”的形势。“三晋”之名也由此而来。另外，还有一则“士为知己者死”的典故与此段历史相关，也叫“豫让刺赵襄子”。骂句“闲街”，这段故事被篡改成了一部电视剧，真是“大德祥”改“祥记”——缺大德了！至于“会仙桥”的民间故事，私以为是地方文旅部门编的，不明所云。

金人台。上有四尊铁人铸像，分别造于1089~1098年之间。但目前只有一尊是完全的宋代造像，两尊头部后代有更换，一尊为上世纪二十年代重塑。值得注意的是，其中一尊像的双腿极短，还有一段“双脚被砍”的民间传说，料想也是文旅部门编的。

再提一个问题：为什么有一尊宋代铁人铸像至今犹新？这个问题很“中国”。

对越坊。位于金人台正西，立于明万历四年（公元1576年）。相传，明书法家高应元的母亲患偏头痛，多方求医无效。在吕祖爷（吕洞宾）面前得一签，签上写“添砖加瓦”四个字。高应元在祠区内仔细观察一番，发现唯独缺少歌功颂德的牌坊，于是决定献建一座。原计划建造一座简单的小牌坊，但在破土动工的第二天，他母亲的病竟然好了，他大喜过望，遂改为如今的大牌坊，并题“对越”二字，意为“报答宣扬祖先功德”。同时暗喻“宣扬母德高尚”。该匾也为晋祠三名匾之一。牌坊上原彩绘不存，已被粉饰一新，上绘八仙、杨戬、哪咤等。

献殿。是皇家祠庙中的必备建筑，为祭拜之所。此殿建于金大定八年（公元1168年），明万历二十二年（公元1594年）重修， 1955年用原料照原样翻修，基本上保持着金代建筑的风格。殿为三开间，单檐歇山顶，进深四椽栿，斗栱五铺作，柱头卷杀。当心间前后都开门，其余各间下面砌有厚砖槛墙，直棂栅栏。屋顶在明代万历年间曾改修过，不是金代原制。最大看点是梁架结构和横置的下昂，呈批竹式和琴面式对称布置，体现出一定的审美追求。

鱼沼飞梁。古人称圆形者叫池，方形者称沼。因沼中多鱼，故名“鱼沼”。鱼沼是晋水的第二泉源。鱼沼里立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木，上面承托十字形桥面，东西宽15.5米，南北长18.8米，从南北看桥，形如鸟的双翼，翩翩欲飞，“架虚为桥，若飞也。”非常形象地说明这座桥梁的建筑特色。著名建筑学家梁思成曾赞叹：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物仅此一例，洵属可贵。”该桥最大看点是石质的立柱和桥体、围栏、望柱等。其中，石柱之间的连接用的是木材。桥面平坦、宽阔，桥下水流清澈，心旷神怡。

圣母殿。走过鱼沼飞梁就到达圣母殿，左傍善利泉，右临难老泉，前左侧有3000岁周柏。此殿创建于北宋天圣年间。景佑四年被地震震毁，崇宁元年（公元1102年）重建。重建后的圣母殿高19米，面宽七间，进深六间，重檐歇山顶。殿身四周建有围廊，为典型的“副阶周匝”。极为特殊的是，前廊进深两间，柱网与斗拱结构复杂，展现出结构的巧妙和大殿的开阔。大殿采用“减柱法”，是宋代建筑的代表之作，在我国建筑史上有着极为珍贵的价值。在大殿的左右两侧塑站殿将军各一，高4米余，戎装铠甲，威武异常。相传左名方弼，右名方相，是周武王的侍卫。左侧为原塑像，手执斧钺；右侧塑像为1950年重塑，手执金钩。

殿中塑像。居中而坐的是圣母的塑像，她头戴凤冠，身穿蟒袍，面目严肃，仪表非凡，一副贵妇人的气质。殿内布置按着宫廷样式， 42名不同年龄、不同性格、不同装饰的侍女，布置在圣母的周围。在这四十二名侍女中，有五名看似宦官，四名穿男服，应具有一定的品级；其余仕女手拿着圣母日常用的东西，也各有职务：打扫、梳妆、奉饮食、侍起居、音乐歌舞和书记等。这些侍女职务不同、年龄不同、心情不同，所以表情、动作各异，雕塑得十分生动，体现出宋代塑像的时代特点。同时，这些塑像是当时的现实写照，虽经后代重妆，但装束仍保留宋代的色泽，是研究宋代雕塑和服饰的宝贵资料。

    文化是一件很复杂的事，实难说清。千百年历史的积累为晋祠积累了深厚的文化，包括祭祀文化、政治文化、风水文化、多神信仰（水神、文昌帝君、关帝、东岳大帝、太上老君）、民间传说等等，以祈祷五谷丰登、人丁兴旺、仕途远大、生意兴隆、教化大众。通过晋祠，我们可以感受到统治者对权力和欲望和百姓对美好生活的渴望。要想真正领略晋祠的文化，就要沉浸其中，细细观赏和感受。

　　历史在发展，社会在进步，在新的时代，随着新的科技、新的思想的传播和诞生，传统文化也应出现新的变化，焕发出勃勃生机。