九华山是我国汉传佛教四大名山，地藏菩萨道场。唐开元年间，古新罗国王族金乔觉（696-794）渡海来唐，卓锡九华山，苦心修行数十载，圆寂后三年肉身不腐，僧众认定其为“菩萨化身”。唐宋时期地藏信仰兴盛，宋代开始出现“金乔觉为地藏菩萨应化九华山”之说，九华山遂辟为地藏道场，千百年来香火旺盛。九华山，地处安徽省池州市青阳县境内，原属青阳县管辖。1979年九华山对外开放时，将九华镇（山上）和九华乡（盘山路）从青阳县划出，单独成立九华山管理处，由此两地完成行政分离，当前均为副局级单位。九华山规划面积120平方公里，分为前山和后山，目前包括11大景区。前山是指九华山核心景区，即九华镇和九华乡，主要包括大愿文化园景区、花台景区、山前景区（甘露寺景区）、九华街景区、闵园景区和天台景区，通常游客前往的都是九华山核心景区，由九华山管委会管辖。后山是指九华山东麓，即青阳县朱备镇和蓉城镇，主要包括九子岩景区、莲峰云海景区、天柱峰景区等，目前开发程度还比较低，由青阳县政府管辖。九华山核心景区分为山下和山上。山下为大愿文化园景区（99米地藏圣像）；盘山公路沿线为山前景区（甘露寺景区）；盘山公路支线通往花台景区；山上为经14公里盘山路到达检票口（迎仙桥，门票160元），先是九华街景区，沿盘山路继续直行6.5公里是闵园景区和天台景区。◆位置：位于柯村新区，距离九华山游客服务中心500米
◆费用：免门票；弘愿堂（地藏文化展示中心）单独售票60元；摆渡车30元◆简介：大愿文化园是世界上唯一全面深入展示地藏文化的景区，2013年建成。景区占地面积约1200亩，主要由99米地藏菩萨圣像（大铜像）和大愿广场组成。该景区主要有五大看点，一是地藏圣像的高；二是汉白玉莲花的大；三是室外琉璃墙的大；四是佛光池的大，直径为99米，深度只有20厘米，池底全部铺以金色马赛克；五是种植名贵树种的多，有香樟、实生银杏、桂花、墨西哥落羽桑等300余种名贵树木。 ◆简介：花台景区为高山游览区，由大花台（花台正顶，海拔1299米）和小花台组成，因盛产高山杜鹃（映山红）而得名，以奇峰怪石、云海雾凇而著称，是九华山最美的自然景观，天然睡佛所在地。花台景区为环线全长2500米，其中1300米为高空栈道，栈道沿途依次是母子情深、地藏晒靴、梦幻石谷、睫毛峰、清凉台、小花台等景点。备注：花台景区地处天台峰北，也可从天台寺（海拔1306米）徒步前往，天台花台穿越线为V型山谷，单程需2-3小时。◆简介：甘露寺景区介于大愿文化园与山上景区入口之间，盘山公路沿线全长12公里，沿途有二圣殿、甘露寺、龙池庵3座寺院，另有西竺庵、西佛寺、西竺禅寺3座寺院地处西竺山，需从桥庵村徒步前往，单程约30分钟。山上部分包括九华街景区，闵园景区和天台景区。从迎仙桥检票口进入九华街，需购买门票160元。 九华街为一处山中盆地（海拔640米），四周青峰耸翠，环山如城，面积约4平方公里。这里是游客集散地，商业中心，餐饮住宿首选。九华街寺院林立，香火旺盛，寺院主要集中在三个区域：
◆九华老街：不需爬山。包括化城寺、祇园寺、旃檀林（大悲楼）、通慧禅林、聚龙禅寺、天池寺、天池古庵、立庵、长生庵、龙庵等。约3-4小时。
◆百岁宫沿线：需爬山，位于插霄峰（海拔871米）。其中山脊包括百岁宫、飞来观音殿、东崖禅寺、钟亭、回香阁，从九华街出发徒步往返约2-3小时，乘坐缆车可节省1小时。此外，在插霄峰北麓（百岁宫北）半山腰还有观音洞和老虎洞，这两座寺院相对偏僻；甘泉路沿途还有甘泉禅寺、西天寺和万福寺；这个区域另需2小时。
◆肉身殿沿线：需爬山，位于神光岭（海拔700米）。从肉身殿南门上行有大慈藏寺、准提庵、小天台、圆觉精舍；从肉身殿下行有上禅堂、净洁精舍、广济茅蓬、净土庵、无量禅寺，下行几座寺院距离九华街很近。整体约2-3小时。
闵园景区是位于插霄峰和天台峰之间的一条峡谷，南北走向依次是上闵园，中闵园和下闵园，一条龙溪纵贯而过。◆上闵园：天台索道站位于上闵园，邻近有大觉禅寺。从九华街（虎形山车站）乘坐景区巴士，在天台索道站下车即是，车程约15分钟。◆中闵园：闵园尼庵群所在地，分布有30座尼庵。从九华街（虎形山车站）可以乘坐景区巴士，在终点站（凤凰松车站）下车即是。天台景区为高山游览区，天台寺坐落于天台峰顶，海拔1306米，是九华山海拔最高的寺院。九华山最高峰十王峰位于天台峰南侧，海拔1342米。◆索道：索道站（上闵园）-拜经台-天台寺-十王峰-索道下山，乘坐索道15分钟到拜经台，然后爬826级台阶到天台寺；十王峰位于天台寺正南，徒步前往约20分钟。如乘索道往返，全部游览时间约2-3小时。◆徒步：凤凰松-慧居寺-吉祥寺-复兴庵-朝阳庵-天桥寺-观音峰-拜经台-天台寺，天台登山道起点位于闵园凤凰松，徒步往返约5-6小时。当前九华山景区共有105座寺院，由九华山宗教局管理。其中包括9座全国重点寺院（1983年公布），30座安徽省重点寺院（1984年公布），62座普通寺院，以及4座固定处所。这些寺院分布于前山和后山，前山是指九华山核心景区，包括九华镇（山上）和九华乡（盘山路沿途），共有88座；后山是指九华山东麓，即青阳县朱备镇九子岩景区周边，涉及20余座，虽地处青阳县境内，但其中17座也归九华山宗教局管理，此举为统筹前山和后山协同发展。此外，九华山周边山下还有另外40余座青阳县寺庙，其中23座位于九华山北麓的庙前镇、杜村乡、蓉城镇，5座位于九华山盘山公路沿途，非常容易混淆。这些寺庙均为近年新建的普通寺庙，由青阳县宗教局管理。虽然很多名字中都带有九华山，或者跟九华山寺院同名，但实际和九华山佛教界没有任何关系。自2018年佛教商业化治理以来，九华山明显加强了管理，近年多数山上的寺庙都相对规范。由此九华山下的青阳县寺庙成为导游带客的主要场所，常见噱头包括拜财神、许愿灵、化太岁、苦行僧、见大师、龙头龙尾、千年古寺、抽签算命等，他们利用年轻人对佛教的不了解和敬畏心，与寺庙联手做局，打着九华山的名义，以怪力乱神、功德利益之说，诱导客人供灯、写牌位、请佛像、做佛事、捐功德、建庙贴金等，普遍只收现金或使用个人账户收款，并且不提供正规盖章收据，事后双方再按约定比例分成。这些行为都严重违反《宗教事务条例》，不仅损害了青阳县佛教界的声誉，也影响了九华山的旅游形象。如不慎遭遇相关骗局，可以拨打池州市民热线0566-12345或者直接报警，相关单位也心知肚明，肯定能追回损失。1、高铁（九华山站）
九华山站位于青阳县蓉城镇，地处九华山东北，距离九华山游客服务中心约20公里，出站口设有九华旅游服务点，可以购买门票以及景区交通联票（50元），凭交通联票可乘坐高铁站到九华山游客服务中心的免费直通车（20公里，25分钟），然后再从游客服务中心再换乘景区巴士上山。
2、飞机（池州九华山机场）
九华山机场位于池州市区，距离九华山景区约50公里。候机大厅设有九华山旅游服务点，提供景区票务服务。此外机场有直达九华山游客服务中心的旅游大巴，车次有限，需提前咨询。上山大巴（6:30-17:00，节假日延至21:00） 下山大巴（7:00-17:30，节假日延至21:00）九华街→天台景区公交（6:30-16:30）
天台景区→九华街公交（7:00-17:00）
关于吃饭。可以参考大众点评，选择排名靠前的餐厅，最踏实的还是肯德基。如果吃当地土菜，尽量选择有菜单，并且明码标价的菜馆。远离山下庙前镇公路两侧的众多土菜馆，多数都是一锤子买卖。
关于住宿位置。分为山下和山上，“山下”即柯村新区，也就是大愿文化园附近，如游览大愿文化园可选择就近入住，民宿非常多。“山上”是指上山进入景区内，优先选择住在九华老街，出行和吃饭都方便。九华街西北的住宿价格相对便宜，但步行到九华街中心（化城寺）需要20分钟。关于宾馆和民宿。山上的宾馆只有三家，东崖宾馆、聚龙大酒店和岸香国际连锁酒店，东崖和聚龙是最好的，位置和服务都可以，平时价格在1000左右，岸香国际在九华街西北，平时价格大概500。民宿品牌每年都有变化，价格在200-1500，携程、同程、美团等APP可以预定。如选择中高端民宿，尽量谨慎对待民宿老板主动推荐的寺庙，尤其是百忙中亲自带路陪同的，普遍是去黑庙交学费，山上山下都有。对于希望住在寺院里的朋友，像以前旃檀林的九莲苑宾馆，祇园寺的上客堂，百岁宫的百岁宫下院等，自2018年佛教商业化治理以来，基本都不公开对外营业了。如实在希望住寺院，可以找当地导游问问。（1）如果不找导游，基本能避免80%的套路。所谓导游、包括不限于国家级导游、当地讲解员、民宿老板、出租司机、路边的热心人（含僧人）等。当然确实有真诚敬业的优秀导游，从不挖坑设套，只是多数人都没这个缘分。
（2）景区入口有九华山导游服务中心，国家级导游300，当地讲解员200，然后去掉100抽成，肯定不是只挣这点钱。这些正式导游最喜欢讲一条龙和拜财神的故事，带你到最灵验的黑庙烧香许愿，求财求子求姻缘，第一步先搞装备忽悠你购买香烛米油，第二步诱导你供灯、写牌位、贴金衣、做佛事、捐功德，挺多还帮你提前准备好现金，这些都能拿一半回扣。
（3）所谓黑导游，不限男女老少，有证没证。他们有的站街揽客，有的依托酒店民宿，有的通过抖音快手引流，抖胸扭屁股或打造正能量人设，常见人设包括：以居士自称，做导游只为弘扬佛法；以企业家自称，兼职做导游只为寻求社会责任；以爱心人士自称，将帮扶偏远小庙贫苦僧尼作为人生使命。这些基本都是又当又立，看起来面面俱到，实际谎话连篇，他们或带你去黑庙上课，或骗你修路建庙，或卖你假货，各有各的道。
（ 4）远离路边50-100的野导游，肯定得去黑庙，这边省100，那边花8000，能给你裤衩子扒下来。
（5）九华山导游有一套民间说辞，包括报道香、三六九、龙头龙尾、踩莲花踩铜钱、不走回头路、许愿还愿、必须来三年以及所谓当地拜佛习俗，实际很多都是老导游杜撰的噱头，多数都是为促进消费做铺垫。有的导游把这些做为爱的试探，如果看你不懂，肯定给你上一课。
（6）黑导游有一套洗脑话术，吹肉身、吹超度、吹大师、吹功德，信口开河胡编乱造，而且一人一个版本，全是话里有话，落脚点都是你口袋里的钞票。并且每一名黑导游都有自己独特的诈骗法门，以及长期合作的黑庙。他们会把你忽悠到像恭敬佛菩萨一样恭敬他，而你也需要像防贼一样防着他。
第一天：甘露寺-祇园寺-法华寺-化城寺-长生庵-上禅堂-肉身宝殿-回香阁-东崖禅寺-百岁宫-返回九华街第二天：虎形山车站-大觉禅寺-天台索道-拜经台-天台寺-徒步下山-沿途小庙-闵园尼庵群-返回九华街-大愿文化园（备选）甘露寺位于盘山公路沿途，自驾比较方便。如乘坐景区巴士上山，需提前告知司机在甘露寺下车，正常是默认直达景区入口迎仙桥。甘露寺北门常年不开，从车库附近的西南门进出。甘露寺，始建于清康熙年间，全国重点寺院。甘露寺的倡建者是玉琳国师，玉琳国师就是清朝临济宗高僧万金和尚，专修药师法门而得大成就，曾被顺治皇帝敕封为国师。当时玉琳国师奉旨到九华山进香，行至此处见风景绝秀，认为建寺定代有高僧，由此老虎洞的洞庵和尚开始募资建寺。甘露寺坐南朝北，依山错落而建，恢弘壮观，庄重古朴；周围古木参天，泉水潺潺。甘露寺的藏经楼一层供奉有药师佛，可以祈求消灾延寿，保佑家人健康。九华山的肉身菩萨闻名于世，这里供奉有慧成和尚真身。
甘露寺住持藏学法师，1969年出生，仁德老和尚弟子，曾担任九华山佛学院院长、禅宗祖庭三祖寺住持。藏学法师专研佛法，文笔极佳，出版发行了《转眼看世间》、《愿我来世身如琉璃》、《但信佛无言》等书籍。甘露寺在藏学法师的带领下，秉承仁德老和尚拒绝商业行为的传统，不求财，不攀缘，只愿保持寺院的清净庄严。在九华山日益喧嚣的商业氛围中，甘露寺独守着莲花佛国的一方净土。
祇园寺，始建于明嘉靖年间，全国重点寺院。祇园寺的建制完整，气势恢宏，是九华山规模比较大的寺院。祇园寺佛像庄严，尤其大殿供奉的三世佛高达数丈，采用生漆夹纻工艺制作，为九华山珍贵文物。祇园寺住持道源法师，1971年出生，江西九江人，1989年在九华山拜仁德老和尚为师，剃度出家。现任九华山佛教协会副会长。
3、法华寺
法华寺靠近闵公殿，始建于1915年，旁边的闵公殿建于1993年，所以法华寺算是九华山最老的财神殿。这里供奉有九华山当地的财神闵公。
十人烧香九为财，我国的财神信仰始于北宋，盛行于明清。民间自古就有初四抢路头的民俗，沧海桑田易变，但代代传承的血脉还保留着最初的崇拜。
法华寺住持果尚法师，幼年在九华山祇园寺出家，1992年毕业于九华山佛学院，1997年考入中国佛学院，曾常住北京法源寺、广济寺。2016年九华山佛学院恢复办学，担任常务副院长，2017年任九华山法华寺住持。
4、化城寺
化城寺，始建于东晋，九华山开山祖寺，全国重点寺院。1981年兼作九华山历史文物馆，现为九华山风景区博物馆。主要藏有贝叶经、明大藏经（永乐北藏）、无瑕和尚血经、明神宗圣旨、清康熙皇帝御书“九华圣镜”、清乾隆皇帝御书“芬陁普教”、幽冥钟、谛听铜像、地藏利生宝印等珍贵文物。化城寺住持常敏法师，1983年于九华山祇园寺依明心长老剃度出家，1986年接仁德老和尚法脉，为临济宗第46代传人，1994年担任化城寺住持。
长生庵，位于旃檀林斜对面，从大厦庵出发约2分钟即到。长生庵，始建于明代，安徽省重点寺院。明弘治年间住持实庵，仪表堂堂，才华横溢，王阳明游山时，曾与之投缘交往并题诗相赠。一方院落挡住了市井喧嚣，留住了佛门清净，这里晨钟暮鼓，庄严肃穆，是九华山少有的清净道场。长生庵住持是比丘尼无垢法师，1988年至今任九华山佛教协会副会长。上禅堂，始建于清代，全国重点寺院。上禅堂的建筑富有特色，是九华山同期古建筑里保护的最有价值的，大殿的佛像同样采用传承千年的生漆夹纻工艺制作，属珍贵文物。九华山最有历史的滴水观音位于上禅堂，上禅堂也有“小普陀”之称，这里风景绝佳，还是86版《西游记》取景地。上禅堂住持果卓法师，安徽庐江人。1985年在九华山祇园寺礼慧开法师出家，1992年-2000年任九华山佛学院教务长、副院长。现任九华山佛教协会副会长。果卓法师为人谦和，多年来投身公益慈善，令人赞叹。
从上禅堂上行3分钟即到肉身宝殿南门。
肉身宝殿是金地藏肉身塔所在地，金地藏肉身供奉在地宫中，所以当地有“不到肉身殿，不见菩萨面；到了肉身殿，菩萨不见面”的说法。民间传言九华山肉身宝殿的地宫每60年开启一次，五台山梦参法师也曾多次公开讲述自己1931年朝礼九华山有缘得见金地藏真身的经历，但九华山官方的口径是“查历代山志均无记载，此说为讹传”。
金地藏即唐代的九华山僧人释地藏，因俗姓金，法名地藏，后来被人称为“金地藏”，宋代便已流行，直到今天。释地藏作为一位真实的历史人物，在长达一千多年的历史进程中，经历了由人到菩萨的神化过程。约在宋明之际，金地藏与地藏菩萨开始在信众之中产生混同，而在明清时期，封建王朝集权专制，社会氛围压抑，当时从朝廷到民间都流行造神，典型如关二爷、包青天等，同样佛教信众并不懂高深的佛教义理，他们更需要现身说法式的教化，明代地藏信仰盛行，所以金乔觉（金地藏）就被视为地藏菩萨的示现，用来解除民众对死后世界的恐惧。由此金乔觉被神化，一方面出现了袈裟借地、谛听等传说故事，另一方面与目犍连、光目、地藏菩萨的故事逐渐统一。这也是明代中国佛教史的大事件，即金地藏为地藏菩萨应化以及其道场在九华山之说，在僧俗两界确立。随着地藏信仰的繁盛，九华山也凭借金地藏的故事在乾隆年间正式跻身四大名山。肉身宝殿住持圣富法师，1955年出生，1977年在九华山拜仁德老和尚为师，剃度出家，2006年至今任九华山佛教协会副会长。
8、回香阁
从肉身殿南门出发，沿石阶继续上行，约10分钟到三岔路口，直行是通往大慈藏寺、准提庵、小天台，左转是一条建在山腰间，通往回香阁的石板道，大概25分钟可以到达回香阁。
回香阁，原名华严禅寺，始建于明代，安徽省重点寺院。这里地处华严岭，古代香客朝天台后，多有在此烧回头香的习惯，故俗称“回香阁”。这里有曹德旺先生2006年捐建的万佛塔，登万佛塔可环顾九华美景。现住持慧光法师。
回香阁住持慧光法师，俗名孙继荣，1962年出生，安徽庐江人。1982年到九华山拜仁德老和尚，剃度出家。他和圣辉、慧庆、慧开、慧深都是最早追随仁德老和尚的弟子。现任九华山佛教协会副会长。
9、东崖禅寺
从回香阁沿山脊石板道，北行400米即到东崖禅寺。
东崖禅寺，始建于明代，明清时期为九华山四大丛林之一。相传金地藏曾晏坐于此，留有堆云洞和飞身处等圣迹。1933年毁于火灾，现有建筑为1995年原址重建。东崖禅寺地处东峰之顶，在此可眺望长江，俯瞰山镇，环顾九华诸峰。
10、百岁宫
百岁宫位于插霄峰摩空岭，从东崖禅寺沿山脊石板道北行，经睡佛观景台、飞来观音殿即到百岁宫，约10分钟。
百岁宫，又名万年禅寺，始建于明代，全国重点寺院。这里因供奉明代无瑕和尚（百岁僧人）真身而闻名。百岁宫的建筑富有特色，寺院依山就势而建，恰似一座通天拔地的古城堡。寺院还建有五百罗汉堂。
百岁宫住持慧庆法师，1958年出生，安徽庐江人。1979年在合肥明教寺礼妙安长老出家，1980年经妙安长老推荐，拜九华山仁德大和尚为师。1987年任百岁宫住持。现任九华山佛教协会会长，九华山佛学院院长。
虎形山车站-大觉禅寺-天台索道-拜经台-天台寺-徒步下山-沿途寺庙-闵园尼庵群-返回九华街-大愿文化园（备选）1、大觉禅寺
从九华街的虎形山车站（太白书堂后身）乘坐景区巴士，在天台索道站下车，往回走100米即是大觉禅寺。
大觉禅寺，原名大觉禅林，为近年复建。1999年九华山99米地藏圣像曾选址于此，后因环境容量原因改建到山下。大觉禅寺为现代禅宗寺院，全木质结构，采用榫卯工艺搭建，唐宋建筑风格，在九华山寺庙建筑里独树一帜。
大觉禅寺住持宗学法师，安徽无为人。2000年依九华山上禅堂果卓法师，剃度出家；2001年就读于普陀山佛学院；2002年礼江西宝峰寺一诚长老受具足戒；2006年嗣法广东云门寺佛源老和尚；宗学法师参学国内各大禅宗祖庭，并游学韩、日、欧，问道于崇山、一行等国际知名禅师。宗学法师是云门宗第十四代传人，接法于广东云门山大觉寺佛源老和尚。
2、拜经台
乘坐天台索道，出站即是拜经台（古拜经台），单程约10分钟。
拜经台，又名大愿庵，安徽省重点寺院。相传金地藏曾在此拜诵《大方广佛华严经》，并留下深深的足迹，即金地藏大脚印。其实不光是古拜经台，在九华山周边至少有三座青阳县寺庙都有所谓地藏脚印，包括乔觉禅林、清源禅寺以及白云洞观音寺。随着明代金乔觉被神化成地藏菩萨，由此出现了众多诸如大脚印等所谓圣迹。究其根源，既有佛教界长期的鼓吹与误导，也有信众自身的愚昧，多数信众都对枯燥的教理教义不感兴趣，只想要生动形象的天堂许诺以及立等可取的菩萨救苦救难，所以也更愿意相信满天神佛的玄幻世界。并非世间多灵异，人心思蛊欲造神。游客如此热衷的金地藏大脚印，实际也只是县级文物保护单位，佛教界关上门可以自己搞圣物崇拜，但政府部门也旁观者清，知道工作的边界，政府的态度也是最明确的答案。新时代下，弘法利生更多需要由智慧接引，古代通过肉身不腐、舍利子等圣物崇拜对信徒进行信心导入的方式已经不适用于当代社会，这些做法都误人误己。
拜经台住持果慎法师。
3、天台寺
从拜经台出发，登826级台阶即到天台寺，大约25分钟。
天台寺，始建于明洪武元年，全国重点寺院。天台寺位于天台峰顶，海拔1306米，是九华山海拔最高的寺院。寺院依山势而建，布局巧妙。天台可观云海，观日出。天台寺住持宏学法师，现任九华山佛教协会副会长。
从拜经台沿天台登山道下行，到闵园凤凰松约6000级台阶，沿途有观音峰、天桥寺、朝阳庵、复兴庵、吉祥寺、慧居寺六座寺庙。其中天桥寺（翠云庵）地处天台登山道半途，这座寺院的建筑富有特色，背依岩谷，面临深渊，寺前的石拱桥是唯一的通道。
朝阳庵、复兴庵、吉祥寺这三座都是小庙，名字也都寓意吉祥美好，有朝气和活力之感。
慧居寺是全国重点寺院，这座寺院最大的特点就是佛道融合痕迹多，从寺院的建筑，到供奉的佛像，很多都有迹可循。
九华山佛教主要发展于明清时期，明初朝廷奉行儒教主义，并以此抑制佛教的发展。朱明皇帝一方面引导佛教服务于“孝子慈亲”，另一方面推进佛教的宗法化，这些行为都加速了佛教的世俗化。当时佛教界为了争取发展空间，便主动与道教以及其他民间信仰融合，其中佛道融合也可以从《西游记》中品味，如来佛祖、观音菩萨是佛教的，玉皇大帝、太上老君是道教的，两个体系互相包容，彼此理解，和谐共存。
5、闵园尼庵群
凤凰松附近即是闵园尼庵群的主线，主线一共分布有20座尼庵，闵园尼庵群东南部还分布有10座尼庵。这些尼庵多为清末民初历史遗构，白墙褐瓦马头墙，天井院落杂回廊，这些尼庵掩映在竹海松涛之中，龙溪河萦绕而过，四面青山环抱，环境清幽。多数尼庵都是师徒两三人，比丘尼们这里过着农禅并重的简朴生活，努力延续着传统佛教文化，或许这才是九华佛教的灵魂。其中比较有代表性的包括香山茅蓬（不设功德箱，供奉性妙师太舍利）、海慧寺（不设功德箱，建筑古朴）、九莲精舍（道风严谨，早期由杜月笙捐建）、药师茅蓬（道风严谨，药师道场）等等。大愿文化园主要包括99米地藏圣像以及弘愿堂（地藏文化展示中心），进入景区免门票，可选项目有摆渡车30元，弘愿堂门票39元。游览时间约2-3小时。 
