在川西高原的深处，有一片被群山环抱的狭长山谷——喇荣沟。这里平均海拔4000米以上，气候严寒，空气稀薄，却吸引着成千上万的修行者从四面八方汇聚而来。他们在这片土地上，建起了漫山遍野的绛红色木屋，如同一个独立于尘世之外的红色国度。

这便是色达五明佛学院——全称“色达县喇荣寺五明佛学院”，世界上最大的藏传佛学院，被众多佛教徒誉为“成就四业之圣地”，也被媒体称为“雪域那烂陀”。它不仅是修行者的精神家园，更是一个活生生的、以信仰为纽带的聚落，一种人类精神追求在物质世界上的极致呈现。

一、从修行处到世界之最：佛学院的演变史

1.1 缘起：1880年的修行处

色达五明佛学院的历史，可追溯至1880年。那一年，藏传佛教宁玛派高僧德绛多吉在喇荣沟修建了一处名为“日追”的修行处，树立起宁玛派讲修法幢。这是这片山谷与佛法结缘的开端。

但真正的转折点，发生在整整一百年之后。

1.2 创建：1980年的32人学经点

1980年，党的十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到恢复。这一年，宁玛派僧人晋美彭措不顾年迈体弱，来到喇荣沟这个荒无人烟、生活条件极为艰苦的地方，白手起家，苦心经营，创建了一个只有32名学员的小型学经点。

彼时的喇荣沟，没有公路，没有水电，只有原始的荒野和高寒的气候。但正是这32人，点燃了日后燎原的星火。

1.3 发展：政策支持与十世班禅的关怀

1982年，中央下发(82)19号文件，提倡各宗教团体创办学校，培养专门人才。晋美彭措上师在色达县委、县政府的支持下，以极大的毅力将学经点推向了更加完善的新阶段。

1987年，十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院，亲笔写信给色达县政府，请求支持。这一年，晋美彭措还曾率一万多藏人眷属朝拜五台山，并在菩萨顶住了一百多天，这是其最声势浩大的一次朝圣。

1993年，中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。同年，佛学院被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。

1997年，甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。

1.4 演变：从小聚落到数万人规模

从1980年到20世纪末，佛学院经历了惊人的扩张：

• 1980年：32名学员

• 1993年：学员增加至2千多人，经师54人

• 2000年：僧众过万

• 鼎盛时期：超过三万多出家僧众在此修行居住

这种快速的扩张，使喇荣沟从一个荒凉的山谷，变成了漫山遍野绛红色木屋的“红色佛国”。

1.5 规范化管理：从自发到有序

随着规模急剧增长，地质、消防、卫生、治安等隐患也逐渐凸显。2013年，学院所在的洛若乡撤销，设立洛若镇，佛学院被纳入撤乡建镇工作整体规划和建设。

2017年8月28日，色达五明佛学院院务委员会、喇荣寺管理委员会正式挂牌成立。佛学院明确以教学活动为主，提高办学质量，努力建设成为正规化、法治化的现代宗教院校。

历史演变示意图：

1880年（修行处）→ 1980年（32人学经点）→ 1987年（班禅关怀）→ 1993年（赵朴初题名，世界最大）→ 1997年（正式批准）→ 2000年（人数过万）→ 2017年（院务委员会成立）→ 今日

二、“五明”真义：佛学教育的博大精深

2.1 何谓“五明”

佛学院的名称“五明”，是佛学中的专有名词，源自古代印度的学术分类体系，指五种学问：

“五明”内容博大精深，对常人来说，穷其一生也难以学全。

2.2 课程体系

学院的课程设置分显教、密教和共同文化三大部分：

• 显教：设有戒律、因明、俱舍、中观和般若

• 密教：设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等

• 共同文化课：设有声明、医方明、藏文、汉文、计算机、历史等内容

2.3 学制与学位

佛学院分长期和短期进修两种学制：

• 长期学制：6年

• 特殊学位：需要13年

学员通过各学科的考试，立宗论和口头辩论考试及格的，学院授予堪布（法师）学位。

堪布的认定：堪布是取得了格西学位的人，翻成汉语就是大法师。一个藏地出家人在被授予堪布称号后才有讲经、论法、收徒的资格。他们必须精通佛法中的显、密宗和大乘、密乘的讲、写、辩，对于佛教的三乘戒律要清净，要具大慈悲心，且人品高尚。

堪布的认定跟活佛不同，不是转世而来，而是凭个人的修行和学问，经过严格的考试合格后，并得到相当级别的大喇嘛提名，再由僧团和信徒们一致通过，才能得到这一称号。有些转世活佛用一生的努力可能也得不到堪布的称呼。

在五明佛学院，从各地汇拢来的活佛不下一二百人，可是有资格称堪布者不超过几十个。

三、建筑与空间：红色佛国的视觉奇观

3.1 喇荣沟的地理形胜

佛学院坐落在色达县城东南方约20公里处的喇荣沟。当你顺着蜿蜒的山路走进学院里，不禁会被这里的一切吸引得心旷神怡。四周环视就会发现，周围跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开的六瓣莲花。

更有意思的是，细观可见主要五大山峰，被称为“五台”，因此这里也被视为一座“小五台山”，与佛教圣地五台山有着奇妙的呼应。

3.2 红色小屋：自发生长的聚落

佛学院最震撼人心的视觉符号，是漫山遍野的绛红色小木屋。以佛学院的大经堂为中心，这些僧舍密密麻麻搭满了四面的山坡，不计其数，延绵数公里，一眼望不到头。

这些红色小屋是未经人工规划、自发生长的人类聚落，对建筑学和人类学爱好者来说，是研究聚落形态的完美案例。它们沿着等高线横向展开，形成环套式的结构，最终呈现出“色达山河一片红”的壮丽景象。

红色来自佛学院所属的宁玛派——该派因僧侣戴红色僧帽，被称为“红教”。红色成为这里最鲜明、最统一的视觉语言。

3.3 坛城：最高处的精神坐标

在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”（音译）。

坛城的梵文名称为“曼荼罗”，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。喇荣五明佛学院修建的这座坛城，名曰“大幻化网坛城”，是佛学院里最殊胜的地方。

坛城分上下两部分：

• 上半部分：平日是转经的地方，每天从早到晚不论刮风下雨，总有大批信徒围绕这里虔诚地转经

• 下半部分：建有一圈金色的转经筒，在信徒的拨动下不停旋转，带出一串串悠长祈福的“嘎吱”声

据历代众多上师们的教言，转绕坛城能够积累资粮、忏除业障、去病禳灾……有无量功德。法王如意宝曾宣讲转绕坛城的功德：转绕一万圈以上为上等，一千圈以上为中等，一百圈以上为下等。

3.4 空间格局的演变

随着佛学院的发展，空间格局也经历了多次演变：

早期（1980年代）：以经堂为中心，僧舍自发修建。

觉姆群体加入后：佛学院的空间形态产生了重大变化。创始人晋美彭措在1988年说：“为了使可怜的女子有摆脱尘世俗缘的机会，专心修学佛法，不再虚度人生，从现在开始，我将广摄尼众，建立尼众僧团。”女信众的加入让佛学院快速扩张，至2000年，觉姆数量已达7000余人。如今，佛学院中女觉姆达2万多人，是一个名副其实的“女儿国”。

汉僧群体加入后：90年代初，佛学院开办了汉语授课，汉族信徒明显增多。学院为此特别修建了“汉僧显密经堂”，这是藏地历史上第一座专供汉人使用的经堂。

性别与空间：在佛学院，男女之间有许多严格的规定——男女众之间不能说话（上师、法师、大管家除外），男女众不可以一起行坐等。这些管理制度同样反映在空间上，赋予空间性别属性：西侧为女尼区，东侧为喇嘛区。

空间演变示意图：

1980s：以经堂为中心，自发修建→ 1988年后：觉姆加入，形成西侧女尼区→ 1990s：汉僧加入，中央核心区出现汉藏分置→ 今日：形成有性别分区、汉藏共存的复杂格局

四、修行生活：把修行当作日常

4.1 严苛的自然环境

佛学院海拔3900-4000米，平均气温在零度以下，冬季往往低于零下十度。这里生活条件极为简朴——只有零星的电力，没有电视，每天要外出打水数次，房屋要自己修缮。

修行者们需要克服高原反应，在严酷的自然环境中坚持信仰的追求。

4.2 每日的修行节奏

佛学院的每一天，都在修行中开始和结束：

• 凌晨5点：起床，开始修行、上課

• 上午8点至10点：上大课时间。觉姆集中在可容几千人的“觉姆经院”上课；喇嘛在“大经堂”听堪布讲课；汉地僧众则在“汉经院”内，由堪布用汉语讲经授法

• 下午：继续上课

• 晚上6点起：自由辨经时间

在晨雾和夕阳中，无数身穿红色僧袍的修行者从小屋里走出来，挟着经匣，步履从容地往经堂走去。这里的生活，简单重复，却充满内在的充实。

4.3 汉藏同修

佛学院的一大特色，是汉藏佛教的交流与融合。历史上，由于高原地理的阻隔，汉传佛教与藏传佛教甚少交流，以致互存讥嫌。法王晋美彭措以其将大圆满弘遍南瞻部洲的宏愿及与汉人的甚深缘分，在五明佛学院开设汉僧部，促进了汉藏佛学的交流，弥补了这一缺憾。

如今，佛学院内藏族学员为主，也有不少汉地显宗学生。在个人居住和修行的小屋，汉人和藏人混合居住，没有明确的区分。如果能够使用藏语，汉人也可以去藏人的课程里学习。这种空间结构让初到此地的汉人没有生疏感，能够尽快融入藏地的生活。

4.4 堪布与大成就者

佛学院现有堪布上百名，更有龙多活佛、慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布、希阿荣博堪布、索达吉堪布、丹增嘉措活佛等大成就者现身传法。

其中索达吉堪布尤为著名，他将众多藏传佛教经典翻译成汉语，为汉藏佛教交流做出了巨大贡献。

五、信仰之外：天葬台与生死观

在佛学院山后，有一个庞大的天葬台。四周的山头上常年聚集着上百头秃鹫，当有遗体送到天葬台时，它们会自山稜线群起，飞奔而下。

在藏传佛教信仰中，天葬被视为这一生的最后一次布施，行最后一次菩萨道。这种对待生死的坦然态度，是藏地信仰文化的重要组成部分。

对游客而言，天葬台是一个需要慎重对待的地方——可以远观，但应保持敬畏，尊重逝者及其家人的信仰。

六、规范与新生：佛学院的当代转型

6.1 安全挑战与整治

随着规模急剧扩张，佛学院面临着严峻的安全挑战。2014年1月9日，觉姆经堂后方僧舍因电线短路引发火灾，烧毁僧舍150间。此后，色达县投资850万元对佛学院进行10KV线路改造，后又进行低压电网改造。

2016年，由政府出资的五明佛学院社区医疗卫生服务中心建成。

6.2 大规模拆除与重建

2017年4月，佛学院经历了历史上最大规模的一次拆除，共拆除房舍3325间。在此之前，佛学院已于2001年（2200间）、2002年、2004年（20余间）进行过多次房舍拆除。

在此基础上，当地政府对佛学院进行了统一规划建设。今日再去色达，能在佛学院的西侧见到一批正在建设中的退台式现代建筑，虽然还是以红色为基调，但已经不能再称为“红色小屋”。

政府规划的目标是：将佛学院建设成为“爱国守法，持戒精修，管理规范，安全稳定，环境整洁，教学有序”的藏传佛教场所。

6.3 正规化办学

2017年8月，色达五明佛学院院务委员会、喇荣寺管理委员会正式成立。佛学院以教学活动为主，提高办学质量，努力建设成为正规化、法治化现代宗教院校。

如今，佛学院经国家宗教事务局批准，由四川省佛教协会主办，是合法的宗教院校。

结语：信仰的力量，红色的诗意

色达五明佛学院，是一个超越了地理概念的存在。它不仅是世界上最大的佛学院，更是一个人类精神追求的物化见证——那些漫山遍野的红色小屋，每一间都是一个修行者的世界；那些日复一日的转经、诵经、辩经，每一个动作都是信仰的虔诚表达。

有人被它的视觉奇观震撼，有人被它的修行精神感动，有人被它的文化价值吸引。但无论从哪个角度走近，你都无法不被这片红色山谷所打动——那是一种纯粹到极致的力量，一种将信仰融入日常的生活方式。

正如“喇荣”这个名字的含义：来了就不想走。在这片被群山环抱的高原净土上，修行成为一种生活，生活本身就是修行。

今日的色达，正在经历从自发到规范、从无序到有序的转型。那些迷人的红色小屋或许正在减少，但信仰的力量从未改变。无论形式如何变化，这片红色山谷始终是无数修行者心中的圣地，也是每一个到访者灵魂的洗礼之地。

在晨雾和夕阳中，当无数绛红色的小木屋升起袅袅炊烟，升腾的烟雾弥漫在佛学院的上空，这“佛国”依然充满了人间烟火的温暖。而那份温暖，正是信仰给予人间最珍贵的馈赠。