峨眉山绝密景点:大庙飞来殿古建筑群

走南闯北这么多年，国内古建筑也都看得七七八八，突然想起来，自己家乡就有一座低调又震撼的国保，这么多年，一直默默在那，每年人迹罕至，只有正月初八这天，当地大庙会的时候，才热闹一下，然后又归于沉寂。

那就是峨眉山大庙飞来殿，位于峨眉城畔，与峨眉山为伴，它是四川少见的宋—元—明—清四朝木构同堂实例，在这里可以清晰的感受到后世寺庙、祠堂、会馆的营造范式。把中原官式建筑（斗拱、抬梁、歇山、侧脚生起）本土化，形成川派古建特点：雄浑稳重、用料厚实、装饰适度、适应山地气候。

毗卢殿旁边的小殿是观音殿。观音殿，为清代建筑，其梁上有清同治三年（1864年）题记，主供观音菩萨，不过现在已经空空荡荡。。

九蟒殿对联

九蟒腾空惊日月，

一殿飞来镇乾坤。

香殿门前两个石狮子，造型比较独特，同行朋友非常喜欢。

梁上有元至治二年（1322 年）题记，1983 年维修时被确认。坐西向东，建筑面积 143.17 平方米，单体木结构。单檐歇山式屋顶，抬梁式梁架，4 架椽屋，两山面用分心柱，殿内不用柱。面阔 2 间 12.8 米，进深 2 间 16.2 米，通高 8.4 米。檐下施斗拱 4 朵，为双杪不施昂，重拱 5 通作开计心造，第 2 跳华拱刻成龙头和鹰头。同时大庙内的《宋淳化四年重修庙记》碑和《元泰定四年重修东岳庙记》碑也存放于此。

香殿里面的木柱柱身由整根巨木制成，表面呈现出饱经风霜的深灰褐色，木纹深邃而粗犷，布满了深刻的纵向裂纹与岁月侵蚀的痕迹，部分区域因年代久远而出现了明显的剥落，触感粗糙而厚重。而且，部分木柱还有碳化的痕迹，明显就是曾经遭遇火灾的印记。

香殿也是元代建筑，并且重修后原有材料保存较多，值得细细感受。

香殿对联

非佛非道却传千年香火，

无神无像且有万人来朝。

后面就是最重要的飞来殿了，宋元时期，坐西向东，建筑面积 540.43 平方米（含月台），木结构、单檐、歇山式素筒瓦屋面，抬梁式梁架，八架椽前后乳栿剳牵用五柱，柱子平面布局为减柱造和移柱造，面阔三间 18.2 米，进深四间 13.3 米，通高 13.15 米。檐下施斗拱 36 朵，为六铺作双杪单下昂，重拱计心造，昂尖上卷成象鼻式，第二跳华拱刻龙头或象鼻置于昂下。殿前月台阔 19.5 米，深 10.5 米，高 1.2 米，垂带式踏道 9 级。前檐柱子上盘旋两条金身泥胎蟠龙，塑造精致，栩栩如生。

前檐柱子上盘旋两条金身泥胎蟠龙，塑造精致，栩栩如生。

按《宋淳化四年重修庙记》和《元泰定四年重修东岳庙记》所载，大庙两次重修时间为宋淳化四年（993年）和元泰定四年（1327年）。1983年大殿维修时又于殿梁上发现刻有“元大德戊戌年”（1298年）题记的方锥形铁钉，故此殿被认定为应是不晚于宋代之物。

可惜的就是，这座宋元建筑在修缮的时候，不知道什么原因，把原有的木柱全部更换成了水泥柱子，房架的很多木料也明显是新的，看起来没有那么古色古香了。

其实四川特别乐山附近，就是产木料的好地方，明清时期修建北京故宫的金丝楠木就是从乐山马边沐川一带砍伐的，不知道为啥这样修缮，颇为遗憾。

飞来殿后面的花园名为清虚园。

清虚园内建有近代楼阁、亭榭、廊道、池塘、园林等，立有“同心池”石碑和“百年好合”石碑。

后面是搬迁至此的西坡寺大殿。清代，坐西向东，建筑面积 229.43 平方米，木结构、单檐、歇山式屋顶、小青瓦屋面，抬梁式梁架，八架椽前后乳栿剳牵用四柱，面阔四柱三间 13.7 米，进深 13 米，通高 8.2 米。梁架上有大清康熙丙午年（1666）题记。1988 年 4 月 2 日，由峨眉山市人民政府公布为第一批市（县）级文物保护单位。该大殿原位于峨眉山市委党校内，于 1997 年整体搬迁至大庙飞来殿保护区内。

对联

天皇真人论道之地，楚狂接舆隐逸之乡。

民国二十八年（一九三九年）十月，建筑历史学家梁思成先生来到乐山一带，重点考察了乐山大佛、白岩山崖墓、夹江杨公阙、峨眉山寺庙等古建文物，其中就有峨眉山大庙飞来殿。随后，梁先生在其《西南建筑图说》中感叹道，峨眉山大庙飞来殿“材栔雄巨，为蜀中少见”。

二十世纪五十和六十年代，由于大跃进和文化大革命，庙内铜质神像、石刻造像、碑刻等被损毁殆尽。此后，再未重塑神像和重刻造像，从而使峨眉山大庙飞来殿不再是宗教活动场所，但其历经宋、元、明、清四代修缮的庙宇建筑，使峨眉山大庙飞来殿成为了“自然形成的中国古建筑博物馆”。

大庙飞来殿从道家的东岳大帝到佛家的毗卢、观音，传因明万历三年（1575年）峨眉山天台庵和尚借居于此，始供佛像，终至佛道共处并存。对此，《峨眉伽蓝记略》有载：“明代万历初年，峨眉山天台庵僧实借居此处，始供佛像，仍杂祀群神。”然遍查光绪年《峨山图志》、印光大师《峨眉山志》、永寿大和尚主编《峨眉山佛教志》及20世纪80年代《峨眉山志》，均不见天台庵所在，最后仅在峨眉文史《峨眉山佛教专辑》中从曾出家峨眉山的何志愚所撰《佛教在峨眉山》中的峨眉山寺庙宗派体系记录里查到有“天台庵”之名，算是对《峨眉迦蓝记略》的一点印证，然若论及天台庵位于峨眉山何处、当初入庙和尚为何人、借居供佛情况何如？则并无史料佐证，这段有趣而又极有价值的史实有待考证。可以肯定的是，大庙飞来殿道佛两家的流传融合一定受到了峨眉山道佛演化的影响，只是如今的峨眉山已然是佛教一家独占，而大庙飞来殿却仍还是道佛共存。