根据安徽省文化和旅游厅发布的权威数据，2026年春节假期（2月15日至2月23日，共9天），安徽省接待游客4861.1万人次，实现旅游总花费385.5亿元，同比分别增长18.4%和18.2%，呈现"量质齐升"态势。

以下是2026年春节期间安徽十大旅游火热现象/景点及人文点评：

一、九华山风景区（池州市）

接待游客53.9万人次，位居全省5A景区之首

作为佛教四大名山之一，九华山在春节期间迎来祈福热潮。正月初五"迎财神"民俗活动吸引数万香客通宵"烧头香"，仅2月20日（正月初五）当天接待游客量就突破9万人次，进山车辆近2万台次。闵公殿（财神殿）香火通明，警方投入数百警力保障安全。

九华山的火爆不仅是宗教信仰的集中释放，更折射出后疫情时代民众对"精神疗愈"的渴求。

地藏菩萨道场的"大愿"文化与民间"求财"心理形成有趣张力——在物质焦虑与精神安顿之间，九华山成为集体情绪的宣泄口与寄托处。

当数万人在寒夜中虔诚守候，我们看到的不仅是民俗的延续，更是一个民族在现代化进程中寻找心灵锚点的努力。

值得注意的是，九华山53.9万人次的接待量超过黄山（21.7万人次）的两倍，这说明精神性消费正在超越观光性消费，成为文旅市场的新增长极。

二、合肥骆岗公园（合肥市）

假期到访游客超144万人次，受央视春晚合肥分会场取景效应直接带动

作为2026年央视春晚合肥分会场主舞台所在地，"皖美之瞳"灯光秀每日上演，大年初一主舞台向公众开放后日均吸引超10万人次打卡。"跟着春晚游合肥"集章打卡活动在十大地标同步启动，科技与人文交融的表演形式成为流量密码。

骆岗公园的"现象级"表现印证了媒介事件对文旅的超强赋能。当工业遗产（原骆岗机场）变身为"城市会客厅"，当赛博朋克风格的光影秀替代传统庙会，这不仅是空间功能的转换，更是城市文化基因的重组。

144万人次的背后，是合肥从"科创名城"向"文旅新贵"的转型宣言——科技不再是冰冷的代码，而是可触摸、可体验、可传播的文化生产力。这种"春晚经济学"现象表明，国家级媒介事件对地方文旅的拉动效应可达百倍量级，但同时也考验着城市如何将"流量"转化为"留量"的长期运营能力。

三、徽州鱼灯（黄山市歙县）

瞻淇村接待游客超13.54万人次（同比增长457%），徽州古城接待游客31.16万人次。

作为"中国非遗鱼灯文化交流合作平台"所在地，歙县鱼灯巡游从乡村走向国际。原定每日1场的鱼灯巡游因客流激增调整为2场，依然场场爆满；卖花渔村线上预约连续多日满额，多次启动限流措施。第十九届徽州古城民俗文化节以"马跃徽州年·鱼灯耀古城"为主题，邀请福建、江西、浙江等地鱼灯团队参与巡游。

一条"鱼"游出了大山，也游通了传统与现代的二元对立。始于南宋的嬉鱼灯习俗，在短视频时代意外成为"流量密码"，这并非文化的降维，而是传播维度的升维。

当800年历史的鲤鱼灯在直播间收获百万点赞，我们看到的不是传统的异化，而是其生命力的当代证明。鱼灯所承载的"年年有余"祈愿，在全球化焦虑时代获得了跨文化的情感共鸣。

更值得注意的是，"鱼灯热"带动了整个歙县的文旅生态——2025年全年瞻淇村接待游客25.78万人次（同比增长410%），乡村旅游综合收入突破1000万元，真正实现了从"守艺"到"传艺"再到"塑IP"的产业链升级。

四、六尺巷（安庆市桐城市）

春节假期接待游客13.4万人次

"六尺巷工作法"获评全国新时代"枫桥经验"先进典型，礼让文化从景点符号转化为治理智慧。桐城招募500余名文化志愿者、200余名兼职解说员提供免费讲解。"人世间时光小院"将爆款文学IP与六尺巷文化深度融合，春节期间每天吸引超2万人参观。

六尺巷的走红路径独具深意——它并非依赖自然奇观或娱乐设施，而是凭借"让他三尺又何妨"的伦理力量。在利益纷争日益尖锐的当下，这条宽不过六尺的巷子提供了中国传统政治哲学的空间注解：退让不是软弱，而是更高维度的文明。当游客在巷口驻足默念张英的诗句，他们消费的不仅是景观，更是一种"以和为贵"的价值认同。

这种"道德 tourism"的兴起，或许预示着文旅产业从"感官刺激"向"精神滋养"的深层转型。六尺巷与《人世间》IP的结合更说明，文学与空间的跨界融合可以创造出超越物理局限的文化体验。

五、黄山风景区（黄山市）

接待游客21.7万人次，门票收入位居全省前列

光明顶舞金龙、迎客松前鱼灯舞等百余场非遗活动搬上山巅；黄山入选同程旅行"特色年味游"目的地全国前十。黄山市入选全国有奖发票试点城市，"黄山迎客·开票有奖"活动吸引13.3万人参与，开票总金额超4.8亿元。

黄山不再只是"看山"，而是"入戏"。当游客在海拔1860米的光明顶一览银装素裹大好河山，参与各式旅游项目互动，传统山岳观光已升华为沉浸式文化剧场。这种转变暗合了当代旅游的"体验转向"——人们不再满足于"到此一游"的景观凝视，而追求"成为故事一部分"的存在感。黄山五绝（奇松、怪石、云海、温泉、冬雪）之外，正孕育第六绝：文化共情。

值得注意的是，黄山21.7万人次的接待量虽被九华山超越，但其"品质旅游"的定位依然稳固——通过"有奖发票"等创新手段，黄山正在探索从"门票经济"向"消费经济"的转型路径。

六、安庆倒扒狮历史文化街区（安庆市）

接待游客52.3万人次，成为全省历史文化街区中的"黑马"

作为安庆古城的核心区，街区融合明清建筑保护、非遗展示与沉浸式演艺。大南门特色文化街以"安庆年味、尽在大南门"为主题，舞狮采青、黄梅戏、鱼灯喜乐会等演艺节目精彩纷呈；NPC互动环节、财神巡游派送祝福成为流量密码。安庆上榜全国休闲玩乐消费TOP10热门小城。

倒扒狮街区的爆发式增长，印证了"城市更新"向"城市复兴"的范式转移。当52万游客涌入这条以明代石狮命名的老街，他们寻找的不仅是建筑遗产，更是集体记忆的容器。

黄梅戏的婉转唱腔与青砖黛瓦的物理空间相互加持，构成了"声景"（soundscape）与"图景"（landscape）的复合体验。这种"原真性"（authenticity）的精心营造，为历史文化名城提供了活化样本：保护不是封存，而是让传统在当代生活中自然流淌。安庆的"小城热"也反映了旅游市场的"去中心化"趋势——游客开始逃离大都市的拥挤，寻找更具生活气息的中小城市。

七、齐云山生态文化旅游度假区（黄山市休宁县）

度假区累计接待游客41.26万人次（同比增长17.73%），休宁县全域接待游客44.12万人次（同比增长20.14%）

围绕"来齐云山，过福禄年""福满齐云"两大主题，推出百场特色活动，增开"白岳烟花秀""非遗炭花舞""齐云打铁花"等夜游表演。2月15日（正月初一）当天接待游客0.95万人次，同比增长162%，创历史"开门红"。"天官赐福"主题巡游、古风市集、篝火晚会等活动成为年轻人打卡热点。

齐云山的"道文化"定位在春节语境中获得了新的诠释空间。"福禄"主题既契合了道教"福生无量"的教义，又迎合了民间对吉祥寓意的普遍渴求，实现了宗教神圣性与民俗娱乐性的无缝衔接。当"月老""财神"与"文武状元"的方阵被游客层层围住，我们看到的是传统文化符号的创造性转化。齐云山与黄山、九华山形成的"三山鼎立"格局（而非"一超两强"），说明安徽山岳旅游正在走向差异化、主题化、场景化的细分竞争，这对全国文旅产业都具有启示意义。

八、天柱山风景区（安庆市潜山市）

接待游客32.9万人次，与黄山、九华山并称"安徽三大名山"

主峰如"擎天一柱"的独特地质景观吸引登山爱好者；山麓的"痘姆古陶"非遗体验、山谷流泉摩崖石刻文化游成为新增长点。春节期间，天柱山与六尺巷、倒扒狮街区形成"山水城"联动效应，共同拉动安庆文旅市场。

天柱山的"第三极"地位（次于黄山、九华山）反而成就了其差异化优势。当黄山成为"文化符号"、九华山成为"信仰高地"，天柱山保留了更多自然的野性与神秘。李白、白居易等400余方摩崖石刻，将山体转化为"立体的文学史"；而"花岗岩第一秘府"神秘谷的命名，则暗示了中国人对山水空间的想象传统——山不仅是地理存在，更是精神修炼的道场。天柱山的价值，在于它提醒我们：文旅开发需要"留白"，过度的文化阐释有时会遮蔽自然的本真。32.9万人次的接待量（超过黄山的21.7万人次）证明，"反网红"的质朴定位同样具有强大的市场号召力。

九、六安"红绿交融"文旅片区（六安市）

全市接待游客589.24万人次（同比增长13.8%），实现旅游综合收入32.75亿元（同比增长12.9%）。其中，天堂寨景区5.3万人次，万佛湖景区7.7万人次（前七天数据）

以"红绿六安美 温暖中国年"为主题，打造"冰雪+温泉"的"冰火二重奏"。大别山滑雪旅游度假区、金寨莲花山滑雪场累计接待3.9万人次；陡沙河温泉、聆心谷温泉等6个温泉点接待7.86万人次。创新推出"票根经济"，凭滑雪票可享受15家民宿、饭店消费优惠，实现"一票通全域"。

六安的实践探索了革命老区的文旅转型路径。当"红色基因"（金寨红军广场、独山红军街）与"绿色生态"（天堂寨、万佛湖）深度融合，当"冰雪冷资源"转化为"文旅热经济"，六安正在打破"老区=落后"的刻板印象。特别值得关注的是"票根经济"的制度创新——通过一张滑雪票串联吃住行游购娱全链条，这不仅提升了游客体验，更让文旅红利辐射到全域小微企业和商户，实现了政府、企业、游客的三方共赢。这种"以点带面"的消费促进模式，为区域文旅协调发展提供了可复制的样本。

十、滁州琅琊山风景区（滁州市）

接待游客21.7万人次，与黄山风景区接待量持平

依托欧阳修《醉翁亭记》的文化IP，推出"醉翁之意"沉浸式夜游、曲水流觞雅集等活动。2月20日（正月初五）单日接待游客量高达3.7万+，央视四次聚焦报道。太仆寺"马跃龙池·丰乐灯会"、华东街舞大赛等潮酷活动吸引年轻群体。

琅琊山的"文学赋能"路径极具启示。一句"醉翁之意不在酒，在乎山水之间也"，让这座海拔仅317米的丘陵获得了超越地理高度的文化海拔。当游客在醉翁亭前背诵古文，他们参与的是文化记忆的再生产——通过身体实践（朗读、行走、凝视），将课本知识转化为具身经验。更令人惊喜的是，琅琊山成功实现了"传统与新潮"的跨界融合：黄梅戏的婉转与街舞的炸裂、千年欧梅的雅致与灯会的璀璨、古装NPC的互动与电竞比赛的激情，在同一个空间内和谐共存。这种"全龄友好"的文旅产品设计，打破了"传统文化=老年专属"的偏见，为历史名山的年轻化转型提供了范本。

2026年春节的安徽文旅图景，本质上是一场传统文化的当代转译实验。当九华山的香火、徽州的鱼灯、六尺巷的礼让精神在现代社会重新焕发生机，它们不仅创造了可观的经济效益（385.5亿元旅游总花费），更在回答一个根本性问题：在全球化与数字化的双重冲击下，我们如何保持文化的主体性？ 安徽的实践表明，答案或许就藏在那些看似"古老"的仪式、器物与伦理之中——关键不在于复古，而在于让传统成为解决当代问题的资源。

本文数据主要来源于安徽省文化和旅游厅、各地市文旅局官方发布的春节旅游统计报告，上海证券报、央视网、同程旅行、携程研究院等权威渠道，以及主流媒体对安徽春节旅游的报道。

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