书院专家吴峰:假日旅游不忘学,参观书院悟阳明

阳明悟道，我悟阳明

-阳明书院行记

趁着2026年的春节假期，我和爱人一起参观了贵阳的阳明祠，内有阳明书院。算是走进王阳明最近的一次，感慨不已。

龙场驿的瘴雾尚未散尽，石棺中的顿悟已穿透时空。当我在阳明祠的碑刻间穿行，忽然惊觉：所谓“悟道”，从非孤悬云端的玄思，而是灵魂在绝境中的自我爆破与重组。五百年前那个深夜，王阳明撕开程朱理学的铁幕，让“心即理”的闪电照亮蒙昧；五百年后的此刻，当我凝视“此心光明”匾额，竟听见自己血脉中传来同样的轰鸣。

石棺中的倒影：在虚无里打捞本心。

正德三年的龙场，是文明弃置的垃圾场。流放者在此腐烂，瘴疠如影随形，连飞鸟都绕道而行。可正是这具“向死而生”的石棺，成了最锋利的解剖刀——当王守仁躺在其中质问“圣人处此，更有何道”，他实际在剖开一个更残酷的命题：当外在世界彻底崩塌，人该如何自证存在？

碑廊里《瘗旅文》的墨迹已淡，但“吾惟俟命而已”的喟叹仍刺入骨髓。这让我想起加缪笔下的西西弗斯：当推石上山的宿命成为唯一真实，荒诞便催生出反抗的诗意。阳明在石棺中完成的，恰是一场存在主义的预演——他砸碎“格物致知”的竹篾灯笼，让心灯在黑暗中自燃。原来最高级的悟道，是承认世界的无意义，却在废墟上重建意义的神庙。

竹篱下的惊雷：从“他者定义”到“我即尺度”。

龙冈书院的竹篱笆外，苗彝山民好奇张望。这群被中原视为“化外之民”的眼睛，意外成了阳明心学的第一批见证者。《传习录》记载：“先生临之，欢若平生。”当他指着山野杜鹃说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”，那些从未读过经典的牧童突然懂得：万物之美不在典籍注解里，而在凝视它的目光中。

祠堂照壁上“知行合一”四个大字，此刻在我眼中化作锋利的手术刀。现代人何尝不是活在概念的牢笼里？“成功学”定义价值，“大数据”规划人生，“社会时钟”催促脚步……阳明却在五百年前戳破幻象：当你说“应该如此”时，那是谁的“应该”？当你追逐“别人的标准”，是否已杀死自己的心跳？ 站在阳明祠的古柏下，我忽然看清那些缠绕心灵的藤蔓——它们皆以“爱”为名，却勒断了生命的本能。

驿道上的火种：在流动中点燃永恒。

贵阳城的霓虹淹没了驿道遗迹，但阳明祠的飞檐仍在吞吐月光。徐渭在诏狱抄写《传习录》，曾国藩在安庆炮火中践行“事上磨练”，稻盛和夫在京瓷车间参悟“敬天爱人”……这些隔空击掌的身影揭示真相：真正的悟道从不供奉于庙堂，而是行走在人间的烟火里。

当我抚摸“新建伯”牌坊的裂痕，指尖传来历史的震颤。这块嘉靖皇帝赐封的石碑，曾被红卫兵砸成三段，又在八十年代由市民自发粘合。文明的韧性恰在于此——它会在暴力下破碎，却总在裂缝中长出新的根系。此刻终于彻悟：阳明心学不是终点站，而是永不停歇的驿站。 每个时代的困顿者来到此处，都能装上新的燃料继续远征。

我的阳明时刻。

离开阳明祠，我似乎感受到，悟道无需焚香沐浴。它是加班深夜瞥见窗外玉兰绽放时的心头一颤；是争吵后蹲身平视孩童泪眼的刹那清明；更是此刻——当我写下这些文字，不为证明什么，只为确认这颗跳动的心尚未麻木。

五百年来，龙场驿的马帮铃声早已消散，但阳明祠的桂花年年盛开。或许文明的真谛，就藏在这种永恒的循环中：一代人熄灭灯火，总有下一代人在废墟里点亮新的火种。 而我辈的使命，不过是带着这份光明继续赶路——驿路遥迢，心灯不灭。

（作者吴峰，系永林书院负责人）

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