【印尼旅游】马年一舞好运来,爪哇“竹马”闹新春!

愿你在丙午马年，

既有千里马的奔放，

也能有竹马舞者的那份无惧与狂热！

马年到！小印衷心祝您龙马精神、万马奔腾、策马扬鞭、马年大吉！马年新春，当我们新年的骏马在快意驰骋时，千里之外南半球的爪哇岛上，也有一种同样关于“马”的神秘舞蹈——竹马舞（Kuda Lumping），踏着神圣旋律而来，伴着五彩配饰，向您恭贺马年新春！

竹马舞不仅仅是一种舞蹈，它是爪哇文化中的一抹异色，是勇气的赞歌，也是凡人通往超自然世界的一扇旋转门。在这个马年春节，让我们一起跨上这匹由竹子编织的“战马”，驰骋在爪哇岛的神秘传说中吧。

竹马舞的重要道具是那匹由竹子编成的神驹，它驮着信仰、历史和无数人的狂欢，跨越了几个世纪的时光，和着马年的荣光起舞。

那急促的肯当鼓声，那舞者“入神”之后的恍惚感，那五彩斑斓的竹马和缭绕的熏香，共同构成了爪哇文化奇妙的注脚。

愿你在丙午马年，既有千里马的奔放，也能有竹马舞者的那份无惧与狂热！

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竹马舞（Kuda Lumping），又称贾提兰舞（Jahtilan），起源于东爪哇和中爪哇，舞者骑乘着竹子编成的马进行表演。

关于竹马舞的起源，最广为流传的说法是，它源于先民们对骑士精神的崇拜。另一种说法是，竹马舞描绘的是古代勇士骑马作战的英姿。历史上，它或许是对反抗殖民者的骑兵部队的一种艺术化再现，表达了平民百姓对骑兵的支持 。

竹马舞的一大特点是，它非由“专业”舞者表演，是爪哇百姓一种鲜活的文化，深深融入爪哇的当代生活。人们常常在重大仪式以及庆祝个人和社区成就时表演竹马舞。

舞者们胯下的“马”并非简单的道具，它由竹篾精心编织而成，呈扁平状。马身被绘制或涂染成五彩斑斓的颜色，装饰着假毛、彩珠和亮片，在阳光下闪闪发光。

舞者们身穿传统的武士服或鲜艳的民俗服装，脚踝上系着铃铛，随着动作叮当作响，有种返璞归真的意味——人们用最质朴的材料，塑造出心中最神骏的形象。

音乐是竹马舞的灵魂，爪哇灵魂之音——甘美兰（Gamelan）乐团敲响铜锣、竹琴（Angklung）和一种叫做肯当（Kendhang）的鼓。鼓手是整个乐队的指挥，那急促而重复的鼓点，像极了战场的脉搏，也像是一种催眠的咒语 。它不仅仅在伴奏，更是在控制整个仪式的进程，引导舞者的情绪，甚至催化接下来即将发生的“神迹”。

骑马舞步是序曲，那么整场表演的高潮，无疑是舞者们的 “入神” （Trance）。随着鼓点越来越密集，气氛越来越狂热，一些舞者的眼神开始迷离。他们进入了恍惚状态（mabuk），据说此时他们的意识已暂时退去，身体被祖先的灵魂或超自然灵体（如马神、虎神、猴子或某个神话人物）所占据 。

这就是竹马舞最震撼人心，也是最受争议的部分。进入状态的舞者仿佛变成了真正的烈马。他们伏地啃食青草、喝供品里的水，做出马匹的各种动作 。更令人瞠目结舌的是，他们展现出常人无法企及的“超能力”：比如生吞玻璃、赤脚踩炭火、鞭笞等 。

这一切在观众看来惊心动魄，但对于入神的舞者而言，他们毫无痛觉。等到恢复意识后，舞者们通常会对刚才发生的事没有任何记忆 。现场通常有一位法力高强的巫师或“巴让”（Barongan），负责控制局面，在必要时刻将舞者从失魂状态中拉回来 。

在现代医学视角下，这或许是强烈的心理暗示与重复节奏引发的意识分离状态；但在爪哇传统中，这确确实实被视为灵力的彰显，是村庄净化、驱邪避灾的重要仪式 

在爪哇乡村，竹马舞是活着的传统。它有着复杂的社会功能——首先是仪式与净化：在传统的“村落净化仪式”中，竹马舞的表演是为了献祭给村落的守护神和祖先灵体，保护村庄免受灾害 。

其次也出现在成年礼、婚礼或重要的节日与庆典等重要仪式上，人们都会请来竹马舞团，以此驱赶晦气，带来祝福。

竹马舞还有民俗医疗功能，一些当地人相信，这种强烈的仪式感有助于治疗某些心理或精神上的疾病 。

而今的竹马舞也承担着重大的娱乐与观光功能，随着时代变迁，作为观光客镜头下的奇观，竹马舞也逐渐在社交网络上火出圈，人们来到爪哇岛旅行，大多都会一睹竹马舞的风采。

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