大年三十儿下午，我们离开崇因寺后，依次前往县文庙、王士珍故居和府文庙参观。
一点五十五，我们来到县文庙。县文庙的停车场就在棂星门前。县文庙始建于明洪武七年（1374年），是在一座古寺院基础上改建的，其中一个佛殿改成了大成殿，这个佛殿始建于唐末至五代时期。所以，正定县文庙的大成殿是国内现存建筑年代最早的大成殿。不过，1949年后，县文庙被再次改建，先后成为了学校、招待所和法院。除大成殿外，其他建筑均破旧立新，而大成殿的地面、墙体及装饰也做了较大的拆改和变动。所幸的是，大成殿原大木构架被封闭于新吊顶中，未被破坏，从而保留下了殿顶的早期样式和构件。这又是一件令人痛心的事。泮桥后面是一道小庙门，进了庙门是个小院儿。院儿内依次是孔子像和戟门，穿过戟门，就是大成殿了。此时，小院儿里幽静无人，午后的阳光暖暖的，一个庙猫贴了过来，在我脚边腻歪了好一会儿。大概每年的五六月，这里会很热闹吧。大成殿内有孔子和四配十二哲塑像，是参照曲阜孔庙增补的。所谓“四配十二哲”指的是孔子的十六位传人，其中四配是复圣颜回（颜子）、宗圣曾参（曾子）、述圣孔伋（孔子之孙）、亚圣孟轲（孟子），十二哲是闵损（子骞）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）、端木赐（子贡）、冉有（子有）、冉耕（伯牛）、仲由（子路）、言偃（子游）、卜商（子夏）、颛孙师（子张）、有若（子有）和南宋朱熹。看着这座簇新的大成殿，实在和“最早”的感觉贴合不上。参观完县文庙，开车往西走，几分钟后，就到了古城西门附近的王士珍故居。此时是下午两点二十五。停车场就在王家大院西边的小胡同里，一不留神没找到，就把车停到了对着西门的路边儿。
王士珍是谁，也许有的看官不知道。他与段祺瑞、冯国璋并称为“北洋三杰”，曾任陆军总长、国务总理，可是民国初期的风云人物。王士珍是正定人，这座宅院建于1912年。当时宣统退位，王士珍辞官回家，在此宅中住了两年，直到1914年夏，被袁世凯设法强拉硬拽到北京继续从政，从此就再也没回来。王家大院原为东中西三路，现剩中路两进四合院，保存良好。
进入垂花门就是前院。
前院正房，是用来会客的。房中匾额“德隆望重”，王士珍确实德高望重，人品甚佳。“北洋三杰”龙虎狗中，他是龙。从某种角度讲，他的好人品限制了他的政治成就。
这是后院，正房匾额上三个大字：“三不堂”。这是王士珍的座右铭：仰不愧天，俯不愧地，抚不愧心。这也是我参观王士珍故居最大的收获。
三不堂里是华北大学文献展，东厢房里是正定解放展，西厢房里是王士珍生平展。感兴趣可以仔细看一看。
王士珍生平展中讲的一个小故事让我印象颇深。王士珍辞官在此隐居时，茶余饭后常到城墙边散步。一天他看见几个驻军士兵正在拆城墙，急忙上前好言劝阻。拆城墙的士兵不认识他，非但不听，还骂骂咧咧地扇了王士珍一记耳光。王士珍不再做声，转身离去。回家后，王士珍立刻给驻军的上司写信，陈明城墙对防洪及军事上的重要性，要求制止拆城墙。鉴于王士珍的资历和声望，驻军上司急忙调走了正定驻军，正定城墙得以保全。一个一心为公的儒雅老者形象浮现我的脑海。王士珍故居旁的西门，当年他是不是就在这儿制止士兵拆城墙的？
--- 府文庙 ---
三点十分，我们又开车往东来到了府文庙。
怎么正定又有一个府文庙呢？汉时，真定（即正定）县属常山郡，郡类似于现在的地级市；宋时，郡变为路、府，路类似于现在的省（也类似于汉末出现的州），府类似于现在的地级市，真定县隶属河北西路真定府，而真定府的治所就在真定县。所以，正定既有县文庙，又有府文庙，就像石家庄既有省博物馆又有市博物馆一样。
府文庙始建年代应不晚于北宋熙宁三年（1070年），元末毁于战火，明复建。解放初期，主要建筑仍保存尚好，但六七十年代大成殿等建筑被拆毁，仅存戟门及其东西耳房。现在的棂星门、泮桥等建筑都是本世纪新建的。
我曾在正定游记第二篇中说到，正定的古建筑遗存，从唐至清没有断代。唐代的是开元寺钟楼，宋代的有隆兴寺摩尼殿，明代的有崇因寺毗卢佛殿，清代的就更多了～诸如隆兴寺戒坛，还有宋金混搭的凌霄塔，那元代的呢？现在我就来告诉你：元代的遗存就是这座府文庙戟门，由梁思成鉴定确认，是正定唯一的一座元代建筑，具有很高的建筑史研究价值。戟门面阔五间，进深两间，单檐悬山式建筑，体量不小。两边的耳房年代晚不少。列位看官一定会问：戟门为什么没有同大成殿一起拆毁呢？我也很是奇怪。当看到戟门修复前的照片时，我明白了。那张照片中，戟门的前后立柱间都砌着墙，还有门有窗。想来，这座戟门在当时被改成了民房，当然拆不得。世间的事往往就这么怪诞，被改为它用本是糟蹋，却反倒因此而存之七八，真是福祸相伏。所谓“戟门”，是古代帝王外出住宿时，在住所外插戟为门，既是警示，又是仪仗，后来变为一种显示地位的建筑样式。文庙供奉的是大成至圣文宣王孔子，所以文庙大成殿前都有戟门。元曲博物馆是在大年初二去的，之所以放在本篇说，因为它是在一个老四合院里，与王家大院相似，它叫“马家大院”。马家大院建于民国年间，现存三进四合院，原主人据称是东汉开国大将马援的后裔。这么说来，前院主的祖上曾与我的祖上一起征战过，我是东汉开国云台二十八将之首禹公的第六十七世孙。参观了元曲博物馆才知道，正定是元曲的发源地和一个重要的创作中心，其关联人物就是元曲大家白朴。元曲博物馆以“曲韵天成、遗音流响，正定元曲文化陈列”为主题，分四个单元，较全面阐述了正定元曲艺术的发展史。
这是第一进院。
正房内的展览陈列，介绍了元曲的发展历史。
金末元初的文坛盟主元好问对元曲的诞生起到了非常重要的作用。就是元好问，在战乱中的汴京（开封）解救白朴，并如父亲般养育教导了他六年，使白朴走上了戏剧创作的道路，最终成就了元曲、成就了一代元曲大家。
元曲四大家中，白朴是最早的一位（关汉卿与他年代相当），作品颇丰，推动了元曲从萌芽到成熟，并以《梧桐雨》开创了元曲杂剧文采派的先河。更重要的是，白朴创作最旺盛的几十年都是在正定（当时的真定）度过的，并带动了一批正定的元曲作家，使正定成为当时元曲艺术的一个中心。
这块展板就是正定元曲作家的剧本插图。这些作家有：白朴、尚仲贤、戴善甫、李文蔚。
这是第二进院。
这进院中，有白朴生平事迹专展。
蒙太宗九年（1237年），得知白朴父亲正依附于正定蒙古守军将领史天泽门下，元好问遂将白朴送到正定使其父子团聚，此时白朴12岁。从此，白朴在正定生活了二十四年（本展室展板说是四十一年），创作出了大量的元曲杂剧作品，包括《梧桐雨》、《墙头马上》、《斩白蛇》。对了，还有《祝英台死嫁梁山伯》~现在经典传统剧目《梁祝》的源头。
这就是正定与元曲的渊源。
这是元曲四大家展，展室中陈列有不少古本书籍和有元曲元素的元瓷枕仿制品。
这是第三进院，正房中第五展室内容是元曲的现代发展与世界流传。
这座元曲博物馆挺有营养，但惦记着十二点前退房，所以看得不细，有些遗憾。对于元曲爱好者，此处推荐参观。
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