理论介绍 | 旅游仪式理论

1.理论起源

仪式理论最早来自人类学，是理解人类文化、秩序、情感与意义生成的核心理论，旅游仪式理论是仪式理论在旅游研究中的经典移植与发展。

旅游仪式理论为理解旅游地本质、游客的旅游动机和旅游体验提供了重要视角，强调了作为休闲活动的旅游是人类文化和社会生活的重要组成部分。

2.核心概念

2.1旅游的“神圣-世俗”结构

旅游是从世俗日常进入神圣/非凡时空的过程，旅游目的地被“仪式化”为神圣场域。旅游前和旅游后游客处于“世俗”状态，旅游过程中的体验则是“神圣”的，这种结构划分强调旅游对于日常生活的暂时脱离和超越，具有强烈的仪式感。

2.2旅游的神圣性与阈限体验

旅游的神圣性体现在游客在旅游过程中经历的特殊体验。而阈限是旅游的核心阶段，处于“既非日常、也非回归”的中间状态，是意义与体验的高峰。

2.3旅游的仪式功能

旅游被视为一种强化仪式或过渡仪式，具有强化生命意义、完成身份或状态过渡的功能。在意义功能上，游客能够追寻真实、对抗虚无、获得生命意义。在身份功能上，游客能够暂时脱离日常身份，探索或重构自我。在社会功能上，旅游能够促进个体与社会的再整合，生产集体记忆与归属感。在情感功能上，游客能够释放压力、获得愉悦、积累情感能量。

3.理论内容

旅游仪式理论认为旅游是现代人的世俗化仪式与现代朝圣，遵循分离—阈限 —聚合三阶段结构。游客从日常世俗生活中脱离，进入处于日常与回归之间的阈限阶段，在此过程中打破原有社会结构、获得平等自由的交融体验，实现情感释放与意义追寻，最终带着更新后的体验与身份回归日常生活，完成意义生产、身份重构与社会再整合。

4.书籍推荐

《人类学仪式理论与实践》，彭兆荣著，陕西师范大学出版总社于2019年出版。该书从神话、宗教、社会、族群等多元维度解析仪式的符号象征与阈限理论，结合田野案例分析其在权力结构、族群认同及现代性转化中的实践意义，并整合西方人类学谱系与中国本土案例，展现仪式作为动态文化现象的复杂面向。

5.文献应用

旅游仪式理论视域下旅游仪式感的内涵及多维测度研究

骆晶晶 吕兴洋 焦彦 唐孜彦

人文地理

旅游仪式感是满足旅游者深度精神体验需求的重要途径，但对其内涵维度缺乏统一的认识和科学有效的测量指标，限制了后续的理论发展。本文从旅游仪式理论视角出发，提出一个更加综合、更具包容性的旅游仪式感定义，并通过质性研究，识别出旅游仪式感的六个属性维度：象征性、场域性、形式性、反结构性、区分性、隔离性。在此基础上，开发出包含22个题项的旅游仪式感量表，并对量表的效度进行了检验。研究结果揭示了旅游仪式感的抽象本质，弥补了以往旅游仪式感概念界定模糊与遗漏的缺点，为未来深入开展旅游仪式感研究提供了理论参照和技术保障。

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