一、历史沿革：从帝王陵园到丞相祠堂

1.1 肇始——惠陵与汉昭烈庙

公元223年，蜀汉昭烈皇帝刘备在白帝城托孤后病逝，灵柩运回成都，葬于南郊，史称“惠陵”。按照汉代礼制，“陵旁立庙”，同期修建了汉昭烈庙，这是武侯祠最早的建筑基础。

早期格局：

公元223年 ├── 核心：惠陵（刘备墓） ├── 附属：汉昭烈庙（祭祀刘备） └── 配套：宫人、守陵户居住区

1.2 演变——武侯祠的独立与迁移

诸葛亮去世后（234年），蜀汉百姓“巷祭野祀”，朝廷因“礼秩不宜”，未在成都立祠。直到诸葛亮去世约50年后，才在定军山（陕西勉县）建起第一座官方武侯祠。成都最早的武侯祠建于何时，史料记载不一，但南北朝时期已明确存在独立于汉昭烈庙的武侯祠。

关键变迁节点：

1.3 现状——全国唯一君臣合祀祠庙

今天的武侯祠实际上是汉昭烈庙（祭祀刘备）与武侯祠（祭祀诸葛亮）的合称，占地15万平方米，是中国唯一一座君臣合祀的祠庙，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。

二、建筑格局：一条中轴线，半部三国史

武侯祠坐北朝南，建筑布局严谨，沿中轴线依次排列，体现着中国古代祠庙建筑“前殿后陵”“左文右武”的规制。

2.1 祠庙前区

大门：

匾额：“汉昭烈庙”金字大匾

楹联：“明良千古”为清代四川提督吴英所题

现状：民间仍习惯称“武侯祠”，形成有趣的名实之别

二门：

特色：过厅式建筑，连接前后区域

匾额：“业绍高光”（颂扬刘备继承刘邦、刘秀大业）

楹联：“合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋”

2.2 刘备殿区域（前殿）

刘备殿（昭烈殿）：

建筑特点：单檐歇山式，气势恢宏

像高3米，头戴冕旒，身着黄袍，手捧玉圭

两侧陪祀：其孙北地王刘谌（因刘禅未入祀）

文臣武将廊：

东廊文臣：以庞统为首，共14人

西廊武将：以赵云为首，共14人

塑像特点：每尊像前有小碑，镌刻生平事迹

历史价值：清代泥塑精品，人物神态各异

2.3 过渡空间——过厅

诸葛亮殿前过厅：

功能：连接刘备殿与诸葛亮殿的通道

匾额：“武侯祠”三字，点明主题

楹联：著名的“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”（清末赵藩撰）

文化意义：这副对联被誉为“治蜀良方”，毛泽东、江泽民等领导人曾特别关注

2.4 诸葛亮殿区域（后殿）

诸葛亮殿（静远堂）：

殿名由来：“静远”取自《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”

塑像特点：诸葛亮像高2米，手持羽扇，头戴纶巾，身着鹤氅，神情儒雅

父子同祀：体现诸葛家族“鞠躬尽瘁，死而后已”的家风

三绝碑（唐碑）：

位置：诸葛亮殿前右侧碑亭

正式名称：《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》

立碑时间：唐宪宗元和四年（809年）

“三绝”之誉：

内容：记述诸葛亮功绩和武侯祠历史，是研究唐代对诸葛亮评价的重要史料

2.5 刘备陵寝区

惠陵：

形制：封土高12米，周长180米，圆形墓冢

特点：汉代帝王陵墓形制，墓周环以红色垣墙

墓门：清代修建，嵌有“汉昭烈皇帝之陵”石碑

历史记载：《三国志》记载，甘夫人、吴夫人先后合葬于此

保护状况：1700多年来未遭盗掘，保存完好

陵前建筑：

寝殿：清代重建，供奉刘备神位

照壁：琉璃砖雕，寓意吉祥

神道：两侧石像生（翁仲）为明代文物

2.6 园林区——锦里与三义庙

锦里古街：

位置：祠庙西侧

特色：仿古商业街，再现蜀地民俗

功能：旅游延伸区，但非历史原貌

三义庙：

原址：陕西街，1997年迁建于此

供奉：刘备、关羽、张飞结义塑像

建筑：清代风格，四合院布局

三、文化内涵：君臣典范与蜀汉精神

3.1 “君臣合祀”的礼制突破

武侯祠最独特之处在于君臣合祀，这在中国祠庙文化中极为罕见。

礼制传统与突破：

传统礼制：

君尊臣卑，分开祭祀 ；帝陵旁立庙（汉昭烈庙）  名臣另立祠堂（原武侯祠）

武侯祠现象：

明代：强行合并，体现官方“君臣一体”观念

民间：坚持称“武侯祠”，表达对诸葛亮的崇敬

结果：形成“名实错位”的文化奇观

3.2 诸葛亮崇拜的文化心理

历代评价演变：

西晋陈寿《三国志》：“治戎为长，奇谋为短” → 东晋习凿齿：首倡“诸葛亮崇拜” → 唐代：正式进入武庙，杜甫诗推波助澜 → 宋代：理学兴起，成为“忠臣典范” → 明清：民间神化，智慧化身

3.3 《出师表》的文化象征

武侯祠内有多处《出师表》刻石，最著名的是岳飞手书版本。

岳飞手书《出师表》碑刻：

位置：诸葛亮殿内东壁

传说：岳飞过南阳武侯祠，感怀而书

书法：行草，气势磅礴，情感澎湃

文化共鸣：两位“鞠躬尽瘁”名将的隔空对话

3.4 蜀汉英雄的集体记忆

武侯祠不仅是诸葛亮祭祀地，更是蜀汉英雄的集体纪念馆。

人物塑造特点：

关羽、张飞：陪祀刘备，体现“桃园结义”兄弟之情

文臣武将廊：28位蜀汉精英，展现政权全貌

诸葛祖孙三代：同殿供奉，彰显家风传承

刘谌独祀：刘备孙，殉国于成都，对比刘禅降魏

精神价值体系：

忠：诸葛亮对刘备的忠诚

义：关张对刘备的义气

智：诸葛亮的智慧谋略

勇：赵云等武将的英勇

节：刘谌、诸葛瞻的殉节气节

四、文物珍品与艺术价值

4.1 塑像艺术

清代泥塑特点：

时间：大部分为康熙至道光年间作品

风格：写实为主，略带夸张

工艺：先木骨扎草，再敷泥彩绘

价值：国内保存最完整的清代官式祠庙塑像群

人物神态刻画：

刘备：仁厚威严

诸葛亮：睿智淡定

关羽：威严刚毅（罕见坐像）

张飞：威猛豪爽

4.2 碑刻文献

重要碑刻一览：

唐碑（三绝碑）：镇馆之宝

明碑：记载祠庙沿革

《出师表》石刻：岳飞手书版本

《隆中对》石刻：清代刻制

现代碑刻：邓小平、郭沫若等题词

五、武侯祠与成都城市记忆

5.1 “锦官城外柏森森”——历史地理定位

唐代杜甫时期，武侯祠位于成都城外，周围古柏森森，环境幽静。随着城市扩张，现在已处于市中心，但祠内古柏犹存，保留了历史氛围。

5.2 民俗活动与传统

传统祭祀：

春秋祭祀：明清时期官方主持

百姓祭拜：特别是科举考生拜诸葛亮（智慧神）

庙会活动：

时间：传统节日

内容：戏曲表演（三国戏）、小吃、民间工艺

5.3 现当代的文化角色

学术研究基地：三国文化研究中心

爱国主义教育基地：诸葛亮忠诚精神

旅游文化地标：成都必游景点

城市文化客厅：中外文化交流场所

结语：一堂千年的君臣大课

武侯祠不仅仅是一座祠堂，它是一个文化符号，一种精神象征，一堂持续了一千八百年的“君臣大课”。在这里，建筑会说话，碑刻会讲述，塑像会传神。

当我们穿过那道写着“汉昭烈庙”的大门，实则进入的是百姓心中的“武侯祠”；当我们看到刘备殿在前、诸葛亮殿在后，却人人都为诸葛亮而来——这种“名实之辨”正是武侯祠最深刻的文化密码：它体现了中国人心目中“德”高于“位”、“功”重于“名”的价值判断。

成都武侯祠，用它的存在告诉我们：历史终究是人民书写的。官方可以规定庙号，但百姓自有选择。诸葛亮用他“鞠躬尽瘁”的一生，赢得了超越帝王的历史地位；而武侯祠，则用“君臣合祀”的特殊形制，凝固了中国人对理想政治关系的全部想象——君明臣忠，鱼水相得。

走出武侯祠，回望那副著名的“攻心联”，或许我们带走的不仅是对三国历史的回顾，更是对“知兵非好战”“治蜀要深思”的现实思考。这，正是武侯祠穿越时空的文化力量。