南疆自驾游(四)库尔勒(5)

    历史到了今天，留在伏尔加河左岸的那一部分土尔扈特人，成了俄罗斯的卡尔梅克人，这是欧洲唯一信仰藏传佛教的族群。伏尔加河右岸的土尔扈特人的子孙后代现在生活在巴音郭勒蒙古自治州，这也是巴音郭勒为什么是蒙古自治州的原因。

    乾隆御笔亲书的《土尔扈特全部归顺记》，刻碑传世，铭记这场千古悲壮的万里归乡。

    《土尔扈特全部归顺记》（石碑原文，承德普陀宗乘之庙）

    始逆命而终徕服，谓之归降；弗加征而自臣属，谓之归顺。若今之土尔扈特，携全部，舍异域，投诚向化，跋涉万里而来，是归顺，非归降也。

    西域既定，兴屯种于伊犁，薄赋税于回部。若哈萨克，若布鲁特，俾为外圉而羁縻之；若安集延、若巴达克山，益称远徼而概置之。知足不辱，知止不殆，朕意亦如是而已矣。岂其尽天所覆，至于海隅，必欲悉主悉臣，为我仆属哉？而兹土尔扈特之归顺，则实天与人归，有不期然而然者，故不可以不记。

    土尔扈特者，准噶尔四卫拉特之一，其详已见于《准噶尔全部纪略》之文。溯厥始率，亦荒略弗可考。后因其汗阿玉奇与策旺不睦，挈归俄罗斯，俄罗斯居之额济勒之地。康熙年间，我皇祖圣祖仁皇帝，尝欲悉其领要，令侍读图里琛等，假道俄罗斯以往。而俄罗斯故为纡绕其程，凡行三年又数月，始反命。

今之汗渥巴锡者，即阿玉奇之曾孙也。以俄罗斯征调师旅不息，近且征其子入质；而俄罗斯又属别教，非黄教。故与合族台吉密谋，挈全部投中国兴黄教之地，以息肩焉。自去岁十一月启行，由额济勒历哈萨克，绕巴勒喀什诺尔戈壁，于今岁六月杪，始至伊犁之沙拉伯勒界，凡八阅月，历万有余里。

    先是，朕闻有土尔扈特来归之信，虑伊犁将军伊勒图一人，不能经理得宜。时舒赫德以参赞居乌什，办回部事，因命就近前往。而畏事者，乃以新来中有舍楞其人，曾以计诱害我副都统唐喀禄，因以窜投俄罗斯者，恐其有诡计，议论沸起。古云：受降如受敌。朕亦不能不为之少惑，而略为备焉。然熟计舍楞一人，岂能耸动渥巴锡等全部？且俄罗斯亦大国也，彼既背弃而来，又扰我大国边界，进退无据，彼将焉往？是则归顺之事十之九，诡计之伏十之一耳。既而果然。

    而舒赫德至伊犁，一切安汛设侦、筹储密备之事，无不悉妥，故新投之人，一至如归。且抡其应入觐者，由驿而来，朕即命随围观猎，且于山庄燕赉，如杜尔伯特车凌等之例焉。

    夫山庄，乃我皇祖所建，以柔远人而抚藩部者也。兹土尔扈特之来，适值普陀宗乘之庙落成，因得与诸藩同预礼会，斯亦奇矣。故为之记，以昭久远。

乾隆三十六年岁次辛卯秋九月御笔

    《优恤土尔扈特部众记》（第二块碑）

    归降、归顺之不同既明，则归顺、归降之甲乙可定。盖战而胜人，不如不战而胜人之为尽美也；降而来归，不如顺而来归之为尽善也。然则归顺者较归降者之宜优恤，不亦宜乎？

    土尔扈特部归顺原委，已见前记，兹记所以优恤之者。

    方其渡额济勒而来也，户凡三万三千有奇，口十六万九千有奇，其至伊犁者，仅以半计。夫以远人向化，携孥挈属而来，其意甚诚，而其阽危求息，状亦甚惫。既抚而纳之，苟弗为之赡其生，犹弗纳也；赡之而弗为之计长久，犹弗赡也。

    故自闻其来，及其始至，以迨于今，惟此七万余众冻馁尪瘠之形，时悬于目而恻于心。凡宵旰所究图，邮函所咨访，无暇无辍，乃得悉其大要。于是为之口给以食，人授之衣，分地安居，使就米谷而资耕牧，则以属之伊犁将军舒赫德；出我牧群之孳息，驱往供馈，则以属之张家口都统常青；发帑运茶，市羊及裘，则以属之陕甘总督吴达善；而嘉峪关外董视经理，则以属之西安巡抚文绶。

    惟时诸臣以次驰牍入告，于伊犁、塔尔巴哈台之察哈尔、厄鲁特，凡市得马牛羊九万五千五百，其自达里冈爱、商都达布逊牧群运往者，又十有四万，而哈密、辟展所市之牛羊不与焉。拨官茶二万余封，出帑银二十万两，以给寒者、饥者。

    凡此，皆用以恤其急，而谋其生也。分地之后，俾各安其业，长养子孙，永为我藩服。夫朕非好为此举，实以远人慕义，跋涉来归，不忍置之度外。故为之记，使后世知此事之始末，知朕柔远之意。

    三封敕书，康熙给阿玉奇，雍正安抚、叮嘱贡使路线，乾隆接纳渥巴锡东归，安排赈济、召见、赐地。从敕书里我们除了看到三位皇帝对远离故乡的土尔扈特人的关心和抚慰，还可以透过它看到康乾会成为盛世的原因。

    今日我们开着车子驰骋在新疆大地上，那段二百多年前的家国乡愁，再也不会重演。山河安然，共享太平！

    什么是家国？

    是远离百年，依旧不改的华夏认同；

是绝境万里，绝不屈服的民族风骨；

是明知九死一生，也要奔赴故土的赤诚。

    土尔扈特的东归，是一场以生命赴初心、以热血赴山河的归来，是华夏精神的世界大展现。

    山河依旧，风雪无声。东归的丰碑永存！