大炮称《西游记》为麻将旅游史,唐僧取经,取的就是麻将经

麻将之旅（小说）

作者/老萧

陈小远在维也纳留学，课余兼职中文导游。维也纳是音乐之都，街上随便拉个人，都能演奏一段莫扎特、贝多芬、斯特劳斯，走在街上仿佛踩着圆舞曲的节拍。陈小远又有音乐功底，带团游览时能讲不少音乐家的故事，游客要听音乐会他也尽量安排。一路上，不管游客遇到什么事，陈小远都能帮助处理。至于游客走到哪儿都大声吆喝，抖丝巾，跳广场舞，买买买……，见多了，也就习惯了。除了游客突发意外必须送医院抢救之外，这些都不是事儿。陈小远带过团的游客，都称赞他是一个称职的导游。

可他还是遇到了一件他感到棘手，难以解决的事情。

正逢一个长假，陈小远接了一拨国内游客，欧洲八国十五日游，团员来自国内同一个城市。因几件行李没拿到，他陪游客去机场办理手续。回到大巴上时，看到一帮人正围着一对五十来岁的夫妇闲聊。男的方脸，啤酒肚，手指粗短，戴金表，说话像高音喇叭。他老婆烫卷发，眼睛迷人，手指修长。陈小远心想，这男的如果唱男歌剧，嗓门顶得上帕瓦罗蒂。女的这双手，如果会弹钢琴，该多么美妙动听！

男的正讲得眉飞色舞：“一位伟人说过：中国对世界有三大贡献，一是中医；二是曹雪芹的《红楼梦》；三是麻将牌。他的遗物里面，就有两副麻将牌。”

“你自己乱编的吧？”听的人不相信。

边上有个人说：“这是真的，真的。伟人真的这样说过。我看过资料，伟人两次说过麻将是中国的‘三大贡献’，一次是在延安，一次是在杭州。这些资料，网上都有。”

那男的继续说：“你们注意到没有？唐僧西天取经，一路上为什么总是四人？沙和尚的担子，为什么从来没换过？我研究了二十多年。老子怀疑那里面装的就是麻将！师徒四人正好凑成一桌。”

“有道理，有道理。”听的人纷纷赞同，让他继续讲下去。

男的继续说：“师徒四人，一路打着妖怪，搓着麻将，游山玩水，好不快活。却在女儿国，唐僧被女儿国国王捉了去，牌局生生被搅黄了。你们想想，唐僧为什么宁死不从？那是好好的牌局散了。换你，你能从？”

众人大笑：“唐僧心里，只装着麻将。他爱麻将，远胜过爱美人。”

他老婆白了他一眼：“你就瞎编吧。吴承恩的《西游记》，应该由你来写。”

男的意犹未尽：“《西游记》其实就是一部麻将旅游史。唐僧取经，取的不是佛经，而是牌经。到了西天，如来佛问他要什么。他本想向如来要副好牌经。结果阿傩、迦叶给他的是无字经，意思是牌随心意而定。”

众人又是称赞一番：

“你这是西游记新解。”

“有新意，有新意！”

“再讲一个，再讲一个。”

男的笑了笑：“好，我再讲一个现实版的。夫妻搭配，干活不累。有一对夫妻与别人打麻将。他们事先约好，按老婆的眼色行事。玩牌中，他老婆猛然劈开大腿，老公连忙出个八万，结果给别人放了炮。老婆大怒：‘你给什么八万？我他妈要的是幺鸡！’”

众人一愣，随即哄堂大笑。

有女游客嗔道：“呸呸呸，这个笑话太黄了。”

有个男游客，对那男的调侃：“不用说，你就是那个出八万，点大炮的人。”

有人马上响应：“对对对，我们以后就叫你大炮。”

陈小远看出来了，大炮是个粗俗的人，口无遮拦，不知道他还会讲出些什么。便赶忙说：“大家都回到自己的位置坐好。马上开车了。”

去往酒店的路上，陈小远在大巴上照例说了旅游注意事项，并征求大家意见。

大炮马上开口了：“别的要求没有，酒店要有个麻将室，或者房间里有张麻将桌，晚上可以搓几把。”

大炮老婆接着说：“我们上飞机后才想起来，忘记了带麻将，得向酒店借一副麻将。”

大炮马上就炫耀起来：“我那副麻将，是民国时期的，上等的翡翠原料，纯手工打造。二十多年前，我花好几万买的，现在值好几百万，顶得上一套房子。”

陈小远说：“那可真是宝贝，没带来让我们开开眼，太可惜了。只是欧洲酒店里，没有麻将室，也不提供麻将。即使有，你们也不一定能找到对口味的麻将友呀。”

第二天早餐时，大炮夫妇找到了陈小远。

大炮说：“导游，这一路上，如果没麻将搓，实在不行的。昨晚她说梦话，把我吵醒了，说这张牌怎么摸不出来？原来她在摸着我的指头，是平的，没有纹路。我老婆很厉害的，任何牌，一摸就知道，人称‘神摸’。她晚上老在摸，老讲梦话，弄得我一夜没睡好。”

大炮老婆接着说：“我老公做工程的，工程基本都在麻将桌上谈成。一天如果有二十五个小时，他恨不得每小时都在牌桌上度过。因为过节放长假，很难找到人打麻将，所以就只好出国旅游。”

大炮夫妇的意思，陈小远都听明白了。他答应想想办法。但是旅游路上，每天都到一个新的城市，每天都要换酒店，他也想不出什么办法来满足大炮夫妇。

两天旅游下来，没麻将可打，大炮夫妇萎靡不振，活像抽大烟的，烟瘾上来了却满足不了，提不起精神。

陈小远突然想起，手机上可以下棋、打扑克，应该也可以玩麻将吧。他上网一搜索，还真的有。他告诉了大炮夫妇。

大炮眼睛一亮：“真的能打？”

大炮老婆说：“我说嘛，活人还能让尿憋死。”

大炮夫妇在手机上，下载了麻将APP。他们说，一路上，无非是上车睡觉，下车撒尿，停车拍照，还不如摸几张麻将牌听叫。别人下车看景点，他们两人便窝在大巴上，打起了手机麻将。

开始时，大炮老婆笑道：“你看，这牌洗得多快。”她胡了一把，更加得意了：“神摸到网上照样神。”

可没打几圈，味道就不对了。她摸牌时，手指在手机上划来划去，只摸到光滑滑的屏幕。她皱眉：“这牌没有纹路，筒条万都摸不出来。”

大炮拿着手机，只听到语音提示，见不到牌友，像是在跟空气玩，就说：“赢了连个拍桌子的人都没有。”

老婆也说：“输了也不能摔牌，骂一句还被禁言。”

大炮说：“牌桌上能谈事，手机里只能发表情包，没意思。”他把手机往兜里一塞：“手机麻将，就是纸上画个大饼，解决不了肚子真的饿。”

网络上的麻将桌，并不能给大炮夫妇带来牌桌上的真实感受，大炮夫妇又蔫了。到了景点，他们照常不下车，就在车上打起瞌睡。

陈小远心想，虚拟麻将只是数据和算法，缺少牌桌上的触感、声音、表情、眼色、人情、交易等，缺少人与人之间真实的交流。就像旅游，网上的风景介绍很多，但是亲身体验又是另外一码事。他对大炮夫妇爱莫能助。

一天，晚饭后，大家聚在酒店大厅里吹牛。话题一涉及麻将，大炮就来了精神，而有异性在场，他则更加起劲。他绘声绘色地说道：有一天，一位教授与三位女士打麻将，打成了黄庄。一位女士不高兴地说：“教授老是在我下面碰啊、杠啊，把我都搞死了。”另一位女士更有些不满：“我一直在自摸一洞，哪晓得教授一人就摸了三个一洞。”第三位女士也在埋怨：“我一直在等么鸡，可是教授始终捂着他的么鸡不肯放一炮。”

一众游客，听得表情各异。一位女游客拉下了脸：“大炮，你真该去死！就喜欢讲些不着调的黄段子。”

大炮老婆赶紧把话岔开：“我来讲一件着调的事情。有一次，我与几位闺蜜一起打麻将，有一位自摸了一张好牌，高兴得一拍桌，却听到了心碎的声音，手上那只二十几万的手镯碎成了好几节。”

“好可惜，好可惜！”众人一阵阵地叹息。

大炮老婆说：“一个杠上花才赢几百块钱，却损失了二十几万。她跟没事一样，继续打。她对麻将是真的热爱。她老公评价她，如果按照她能够舍弃的顺序来排列，第一舍掉的是老公，第二是她的宠物狗，第三是孩子，最后才是麻将。”

“就是，就是。很多人打麻将，小孩都不管的，麻将远超过孩子。”有人附和道。

大炮说：“你们不要以为只有平头百姓爱打麻将，很多名人也都热爱麻将。梁启超有句名言：‘只有读书可以忘记打麻将；只有打麻将可以忘记读书。’”

众人纷纷嚷道：“梁启超，大学问家，一心救国救民，哪有时间打麻将？”

“这又是你胡诌出来的吧？”

“想打麻将，借口可真多！”

大炮忙说：“我也是从网上听来的。”他又说：“各位，回去以后，我打算新组一个麻将局，每周一次。你们有愿意参加的吗？”

七八只手举起来了。众人纷纷喊道：“算我一个！算我一个！”

有人说：“我家房子大，到我家来吧。”

有人掏出了手机：“咱们建个群吧，群名就叫‘欧洲旅游麻将团’。”

……

两周的旅程，刚过一半。一大早，大炮夫妇又找到陈小远。

大炮拿着手机说：有个朋友在微信里告诉我：“有个工程项目，马上开始了，需要四个公司同时施工，做不做？”我马上问：“什么工程？好不好收款？”朋友说：“好收款，现场结算。”我说：“我旅游结束后，就过来谈。”老同学说：“修长城，三缺一，必须马上来。”

大炮的老婆伸出了她那双手指修长的手，说：“导游，这一路上没麻将打，大半夜睡不着觉，整天都没精神。我们要马上回去，帮我们改签机票吧。”

陈小远对大炮夫妇说，如果他们非得马上回去，各项费用都不会退回的。他再三挽留大炮夫妇。

但是大炮夫妇归心似箭，态度很坚决，愿意承担一切损失。陈小远只好通知旅行社，以紧急事由替大炮夫妇办了改签。他送他们去了机场。

临别时，大炮握着陈小远的手：“导游，多谢你了。我们回去，不仅仅是回去打麻将，而是回去找那几个能凑一桌的人。”他突然又蹦出一句话：“你知道吗？旅行中失去麻将，便是失去了精神故乡。”

陈小远想，表面上粗俗的大炮，嘴里偶尔也蹦出一些金句，想必平时跟他一起打麻将的，应该也有文化人吧。

大炮夫妇离开后，大巴上安静多了。车上车下没有人讲笑话了，仿佛整个旅行团的热闹，都被带走了。

陈小远也已做好打算，下次带团时，就放一副麻将在自己的旅行箱里。

（图片由AI生成）

【延伸阅读】

评论：牌桌上的精神故乡

《麻将之旅》勾勒出当代中国人精神生活中的一幅奇异图景。小说中，大炮夫妇因旅途中无法打麻将而精神萎靡，最终宁愿放弃欧洲游也要提前回国，只为“找那几个能凑一桌的人”。这看似夸张的情节，实则精准地捕捉到了一种普遍的社会症候，当娱乐活动异化为精神枷锁，人便成了自己所爱之物的囚徒。

麻将在中国社会中的角色早已超越了单纯的游戏范畴。小说中大炮将《西游记》解读为“中国人的麻将旅游史”，将唐僧师徒四人视为一桌麻将搭子，虽属戏谑，却揭示了麻将作为一种文化基因的深层渗透。麻将桌成为社交场域的缩影，生意在牌桌上谈成，友谊在牌局中维系，或许还有政治交易。大炮老婆甚至连梦境都被麻将占据，摸到的却是丈夫没有纹路的手指。这种渗透已然超越了娱乐的边界，侵入无意识领域，成为支配日常生活的隐形力量。

小说最耐人寻味之处在于，大炮夫妇并非传统意义上的“赌徒”。他们不追求赌博的刺激，不沉迷于金钱的输赢，而是痴迷于麻将本身的形式感与社交仪式。大炮做工程生意，“生意基本都在麻将桌上谈成”；他们组建“欧洲旅游麻将团”，规划每周一次的固定牌局。麻将在这里成为一种社会资本交换的媒介，一种人际关系的黏合剂。然而，当这种社交形式被抽离，夫妇二人便如失魂落魄，旅行变得索然无味。这揭示了一个令人不安的现实：当社交仪式本身成为目的，人的精神世界便悄然空心化。

“旅行中失去麻将，便是失去了精神故乡。”大炮虽然粗俗，却经常口出金句。他临别时的这句“颇有哲理”的话，看似矫情，实则道破了当代人精神寄托的脆弱性。当麻将这一高度程式化、规则化的活动，成为精神的栖息地，人们便回避了更复杂的思考与更丰富的体验。欧洲的教堂、音乐、建筑、景色，无法填补麻将缺席留下的空洞，因为精神故乡的坐标早已被简化为一副牌的排列组合。这何尝不是一种现代性的精神萎缩？

值得注意的是，陈小远作为观察者的角色设置。他理解游客的种种“不体面”，大声吆喝、抖丝巾、跳广场舞，能解决旅途上的麻烦事，却唯独对缺失麻将束手无策。结尾处他打算“放一副麻将在自己的旅行箱里”，这个细节意味深长，暗示着，麻将异化已不是个别人的问题，而是一种弥漫全社会的文化惯性，甚至成为旅游服务中必须应对的“标准需求”。

小说以幽默轻松的笔调讲述这个荒诞故事，但笑声背后是对当代中国人精神生活状态的严肃叩问。当一种娱乐方式成为不可替代的精神支柱，人便丧失了选择的自由。大炮夫妇的“归心似箭”，射中的是当代人精神世界中的那片荒芜之地，当麻将缺席时，竟找不到第二种方式安放自己的闲暇与灵魂。这才是小说最尖锐的社会批判：在物质日益丰盈的今天，我们的精神出口却狭窄得只剩下一张方桌。

（本评论由AI人工智能辅助撰写）

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