晋北自驾游之北岳恒山
晋北自驾游之北岳恒山 看完悬空寺，我们又坐上景区的摆渡车，往恒山去。两处离得不远，十几分钟的车程。 车子行驶在悬崖峭壁上凿出的盘山公路上，路窄弯急，一侧是坚硬的山体，一侧是深不见底的峡谷。每过一个弯，车身都像被甩出去又拽回来似的，坐在车里的人不自觉地抓紧了扶手。这条路，是硬生生从石头里抠出来的。 
到了恒山大门，许多游客选择坐索道上山。对我们这些徒步爱好者来说，那就失去了攀登的意义。于是又换乘恒山摆渡车，再往上升，到了停车场，才开始真正往上爬。 
恒山有狭义和广义之分。狭义的恒山，就是现在的“北岳恒山”，位于浑源县城南，主峰天峰岭海拔约2017米，号称“人天北柱”“绝塞名山”。而广义的恒山，则是山西大同东南、河北张家口以南，桑干河与滹沱河之间一系列山峰的总称，东西绵延近三百公里。恒山山脉的最高峰其实不在浑源，而是山阴与应县交界处的馒头山，海拔2426米。 大家都知道中国的五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。但很多人未必知道五岳并非单纯按风景或高度来评选，而是古代山岳崇拜、五行学说与帝王封禅三者结合的产物。最早的祭祀只有“四岳”，东西南北各选一座。汉武帝首次正式创立五岳制度，那时的北岳还在河北曲阳。直到清顺治十七年，祭祀才移祀浑源，康熙元年下旨恢复，五岳定制尘埃落定。恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，历来是兵家必争之地。自西汉起，恒山便有寺庙，北魏兴盛，成为全真派圣地。明清时寺庙群居，有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”之说，可惜后来多遭破坏，所剩不多了。 我们从天峰岭山腰南侧开始攀登。最先到的是北岳庙旧址一带，这是历代帝王臣民祭祀之地。听说五代时契丹辽军准备进攻中原，派人到恒山庙打卦，因卦不吉利，一怒之下放火烧了庙。后来虽多次复建，但旧迹难寻了。 
山路很陡，但毕竟是景区道路，防护到位。对我们这些常爬野山的人来说，算不上挑战，只是陡些、高些而已。 继续向上，是果老岭。石板上有一些凹坑，形似驴蹄印。相传八仙之一的张果老在恒山修仙时倒骑白驴经过，留下了这些蹄印。传说当然无从考证，但走在这段路上，低头看看那些石坑，倒也觉得有趣。人总愿意给山川添些故事，仿佛这样，山就离人近了些。 
不远处是虎风口。山风从这里灌进来，呼啸如虎啸，风力大得让人站不稳。风口处有一棵悬根松，根系裸露，紧紧盘抱岩石，风越大它越稳。 最让人印象深刻的是恒宗殿前的103级台阶。坡度超过40度，几乎要扶着栏杆才能往上爬。爬上去，就是恒山的主庙恒宗殿，又称贞元殿，供奉北岳大帝颛顼。殿内悬着康熙御笔“化垂悠久”匾额，木制鎏金，透雕金龙，工艺极精。从恒宗殿再往上几步，是会仙府，传说中仙人聚会的地方。东西两侧崖壁上刻满了宋、辽、金、元、明、清历代名人的摩崖题字，“天地大观”“灵峰登秀”，字大过丈，蔚为大观。站在那里，能远眺山下的水库，水面平静，像一面镜子嵌在群山里。 
最后一段台阶，坡度反而平缓下来。峰顶立着一块石碑，写着海拔2016.1米，这就是恒山主峰天峰岭。山顶其实就一块石碑，但站在那里回望来路，塞外群山层层叠叠铺开，之前爬过的陡阶、吹过的风口，都变成了脚下的风景。 
站在恒山之巅，我忽然想起一句话：人为什么要登山？也许不只是为了征服一座山，而是为了征服一次自己。我们平时困在日复一日的生活里，眼界容易被琐事捆住，心也容易陷进内耗。走出来，登一座山，站在高处看一看天地的辽阔，才发觉那些纠结的事，其实很小。路上遇见的人，看过的景，吃过的苦，都在悄悄教人包容与放下。旅行不光是打卡风景，更像一场向内的行走。在陌生的路上，跳出惯常的视角，重新看看自己，找回被日常淹没的那点东西。短暂地奔赴远方，治愈疲惫，拓宽格局。然后带着山河给的从容，回去，继续热爱生活。
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