小堇||绍兴:跟着课本去旅游
小堇||绍兴:跟着课本去旅游 1. 绍兴几乎成了我的一个执念。而执念的核心，是鲁迅，是乌篷船，是孔乙己和茴香豆，还是陆游和唐婉，是沈园里的“红酥手黄滕酒”，更有王羲之的墨池和他曾经养鹅的鹅池。这执念，是从东晋开始的，穿过宋朝，直到今天。所以，在这个十月薄阴的天气里，我再一次去绍兴，跟着课本去追寻历史以及历史中的人物和故事。 之所以说“再次”去绍兴，是因为我今年五一期间已经跟着上海的户外运动群去过了一次心心念念的绍兴，只不过在那个微雨的日子里，我们没有去追寻这些文化名人，而且去了黄酒古镇，看小桥流水，听撸声欸乃，品黄酒奶茶，尝黄酒棒冰，也在啜着奶茶沿着碧绿的河道行走时，邂逅徐锡麟故居，于是蹩进去，在那个安静的院子里，见证着徐锡麟短暂而轰轰烈烈的一生。历史课本中那个刺杀大清巡抚恩铭的铮铮铁骨的汉子，那个被捕后被剖肝挖心的汉子，就这样有血有肉地浮现在我面前。在他出生并长大的地方，他不再是历史书上一个虽然闪光且不乏干瘪的名字，而是一个血脉贲张激情满怀反对腐朽追求光明的汉子。与他几乎同时牺牲的，还有被称为鉴湖女侠的秋瑾，那个生活优渥容貌端丽的女子，不安于深宅大院里的贵妇生活，非要对黑暗的现实振臂一呼，哪怕以卵击石，也要勇敢地撞上去。从这个意义上来说，绍兴的文化与历史核心区也并非仅仅是古城区。在绍兴，如果真的要寻找历史名人的遗迹，还有唐代的贺知章，明朝的王阳明，大画家徐渭，近代爱国将领陈仪，大教育家蔡元培，书法家胡问遂，黄酒泰斗王阿牛，甚至还有宋代的一个皇后，还有被绍兴人津津乐道的除侠女秋瑾外的其他四个奇女子；美女西施，孝女草娥，才女唐婉，情女祝英台。每个女子都是一部传奇。 那一次，我们还从一座茶山穿过去，然后走上云松步道。从云松岭起步，转一圈从黄牛岭下来。山不高，但是茶园和竹林，银杏和古道石碑路廊，以及石阶、土路和木步道，都让这座小山保有原生态的模样。沿着潺潺流水，听着鸟鸣声声，喧嚣远去，内心也便澄明起来。 那趟一天的行程，虽然美好，但遗憾的是，没有看到鲁迅的三味书屋，没有看到陆游和沈婉的沈园，也没有看到王羲之的墨池和鹅池，所以，今天，我要再去绍兴。 当然，黄酒总要品一品的，绍兴的美食也要尝一尝的。 2. 上海去绍兴的高铁和动车很多，只不过高铁和动车到绍兴北的时间差别不大。 从虹桥火车站出发，一路上令我目不暇接的是茂密的树，绿得浓烈；是地块整齐的稻田，绿中带着黄，油画一般；是白墙灰顶红顶甚至黑顶的小楼，两层的三层的，是绿中的点缀；是一闪而过明亮的河流与水泊，大的，小的，围绕着稻田与房舍；是随着列车的行进流动的空气和时光。我就在这流动中走向绍兴，走向春秋时期的古越国，走向那些虽然过去千百年却依然可以触摸到温度的人物和故事。 太阳冲破云层，照着春秋越国的会稽与二十一世纪的绍兴，一照两千多年，仿佛从来没有变化过。 我决定溯流而上，先从鲁迅故里开始参观。 3. 我其实去过不只一个鲁迅故居，北京的，上海的，还在上海拜谒过鲁迅墓。其实鲁迅从日本留学归来，在很多地方任过教职----杭州，绍兴，北京，厦门，广州，最后定居在上海。在这些地方，几乎都有鲁迅故居（旧居）或者纪念馆，尤其北京和上海，还不是一处。但是，无论是哪里的故居或纪念馆，都不及鲁迅故里给我的震撼大。 开始，我是奔着三味书屋和百草园来的，虽然鲁迅在《<呐喊>自序》里说过“有谁从小康人家而坠入困顿的吗？我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要从N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，寻求别样的人们”。我只知道他家的家道中落是突然的，断崖式的，随着他祖父科场作弊案被查处获罪，他们家从官宦之家一夜间几乎变为赤贫，以致曾“家有万亩良田、当铺十余家”，变成要靠典当为父亲买药续命。而去K学堂，后来又去日本留学，则彻底改变了他的人生方向，让他成为名副其实的“民族脊梁”。 但是，这次的参观是从鲁迅的祖宅开始的。他的祖宅以规模宏大、建筑精美、功能齐全而让我深刻感受到，鲁迅小时候，在家庭没有遭遇变故之前，绝不是简单的“小康之家”，而是膏腴鼎盛之家，是有大宅有琴房有绣房有长工短工的钟鸣鼎食之家。也只有足够富有瞬间灰飞烟灭之后，世人的眼光和态度的巨大落差，才使得少年鲁迅深感世态炎凉，也才要离家去异地读书，寻找新的天地。 有了比较才有鉴别，就算在一次次辗转于当铺和药铺之间，受尽了冷眼之后，也才看到人性的本质，这大约也是鲁迅在以后的作品里透过现象直达人性的原因之一，也才有了祥林嫂和孔乙己，也才有了阿Q和《狂人日记》中的那个狂人的原因。 在绍兴，鲁迅度过了他的童年和少年时代。1898年，18岁的鲁迅考入江南水师学堂，动身去南京读书。1909年从日本留学回来直到1912年再次离开绍兴，就再也没有回过家乡。所以，鲁迅最美好也是最令他深感世态炎凉的时光，都在绍兴，在这深宅大院里。 我知道鲁迅坐在北京居所的老虎尾巴里，透过窗户看到了邻居家的两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。有个游客在院子里转，说咦，那两棵枣树呢？在这里，注定是看不到那两棵枣树的，但是我先看到了两棵桂花树，在进入大门后的小客厅两侧，正在这个中午散发出浓郁的香气，使得每个经过的游人都忍不住耸着鼻子抬头看。一棵树，已经有120岁了，它是鲁迅离开绍兴后的1906年栽下的。它还有个名字，叫木樨。 这是两棵金桂，花儿开了满树。有些落蕊跌在树下，像撒了一地金。这桂花，等了120年了，可是它等来它的“大先生”几次呢？我不知道其他游客看的这两棵百年桂花后有何感想，是不是只会说“真香”两个字，我却总是想起在厦门，在广州，在北京，又在离绍兴不到二百公里的上海的鲁迅，是不是还记得祖宅院子的那两棵桂花？ 不仅仅只有两棵。祖宅面积很大，桂花树也很大。在绍兴，会吃到桂花糕，桂花酿，喝到桂花酒，现在还有桂花黄酒奶茶和冰淇淋。 从祖宅的高屋大厦走过，那些木质讲究做工精美的家具，虽说很多是后来从民间搜集过来，按照原来的样子摆放的，但我宁愿相信这些都是真的，因为唯有这是真的，才会让青少年的鲁迅在家庭遭逢巨大变故后，开始看到人脸后的另一张更加真实的脸，也才有了他的思考与剖析，有了中国文学史、思想史上彪炳千秋的作品。 4 终于看到三味书屋。 我是从鲁迅先生的文章里认识三味书屋的，也认识了“高而瘦，须发都花白了，还戴着大眼镜”的寿镜吾老先生，知道这个三味书屋的第三代主人是“本城中极方正，质朴，博学的人”。他说，三味书屋的“三味”是“布衣暖，菜根香，读书滋味长。”这是一个非常接地气的解释，不过展板中和导游口中的三味是“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”这种解释就高深方正了很多，只是一般读书的孩子很难体会到这“三味”。或者用最初的解释也好，“三味本为三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余，”让人们利用业空时间读书。耕读之家，可不就是要利用空余时间读书吗？ 不过，鲁迅家大约是不需要自己下田劳作的。 很多游客举着手机，是要拍少年鲁迅刻在桌子上的那个“早”字。读过《从百草园到三味书屋》的人都知道这个“早”字的来历，知道鲁迅在一次迟到之后刻下了这个字，从此以后再也没迟到过。 这个有形的字刻在了桌子上，无形的则刻在了心里，刻在了行动上。 每个人鞭策自己的方式不一样，但唯有一直鞭策自己的那个人，最后才有可能成就一番事业。 几乎所有的人拍完那个刻有“早”字的桌子，就心满意足地走了。他们寻着这个字来，却未必看得到这个字。因为三味书屋是不允许游客进入的，大家只能在门口伸着脖子往里看，但显然是看不到的，因为鲁迅的书桌在最里面的角落里。这是他的母亲花两块大洋给他买的书桌。而且这张书桌，是仿制的，真正的那张桌子，在鲁迅故居里。 三味书屋和祖宅连在一起。 我看到的是少年鲁迅在这里的五年如饥似渴的学习，是在寿镜吾老先生的严格教导下，打下的深厚的中国古典文化的基础，是下课之后，他跑到书屋外面的墙根或者后面的小园子里去玩耍，爬上花坛偷偷摘几枝腊梅，在地上或者桂花树上寻找蝉蜕，或者捉苍蝇喂蚂蚁……这样的鲁迅，是活波可爱的，有着少年人该有的天性，和后来我们见到的他“横眉冷对千夫指”的照片完全不同。 经历了世态炎凉，看到过无数白眼，依然热爱生活的少年啊！ 谁能说，三味书屋不是他的精神乐园呢？ 谁能说，在三味书屋后面的园子里，折腊梅捉蚂蚁的那个少年，不是热气腾腾地可爱着呢？ 我喜欢这个少年。 5. 我迫切地想去百草园，有着碧绿的菜畦，石井栏，高大的皂荚树，桑葚；泥墙根一带，可以按斑蝥，拔何首乌，摘覆盆子；冬天还可以在雪地上捕鸟的百草园。 可是百草园不在祖宅这边，它在鲁迅故居里，是鲁迅家的菜园子。 问了好多人，百草园在哪儿，他们指着一个方向说，在那儿呢。对，从这儿进去，往前走。 从鲁迅纪念馆出来，刷了身份证，再进去，总算到了鲁迅故居----这才是他生活了十八年的地方。那个让我啧啧称奇的大宅院，除了三味书屋是他读书的地方，其他，住着周家的其他人。那是他的故里，这里，才是他的故居。 虽不如祖宅的富丽堂皇，依然是深宅大院。只是，几个大屋子都做了展厅，或者婚嫁，或者年前的“祝福”祭祀，这些，都属于绍兴的民俗了。只不过这民俗，可以想象得到人们是如何的重视，又是如何地通过某种仪式让这重视落地生根。这让我想起祥林嫂，想起那个死了两个男人而被其他人认为不祥的人。在杀鸡宰鱼热火朝天准备新年的祝福礼时，她奓着双手，该有多么惶惑？在第一次出嫁的时候，她也是坐着如此精美的花轿吗？应该不会的吧，因为她比丈夫大十多岁，更像是一个童养媳，谁会为穷苦的童养媳准备大花轿和象征多子多孙幸福绵长的十全果用十里红妆来迎娶她呢？娘家也不会有陪嫁，让她在婆家可以扬眉吐气；第二次是丈夫死了，被强势的婆婆捆着塞进花轿卖到了山里，她是一路哭嚎着挣扎着，并且在拜堂时又差一点一头撞死的。这世间所有表达美好祝愿的东西，哪一样和她有关呢？ 在百草园，我想寻找一个一百多年前的童年，一段永远也不会过时的童趣。 6. 终于到了百草园。 然而，这和我想象中的百草园总是有了差距，虽然也有碧绿的菜畦，是辣椒；也有高大的树，不知道是皂角还是桑葚；还有花和草，然而却总找不到鲁迅笔下的那种气韵----它实在是有些普通了，普通的就是一个四周有着大树的菜园。这让我有些失望。 其实，鲁迅早就说过，百草园是他们家房子后面的一个菜园。那么，为什么他写出来是那么趣味盎然，我们读起来又是那么地心驰神往呢？ 我知道，和我同样感受的肯定有很多人，因为他们和我的初衷一样，就是想看看课本中鲁迅笔下的百草园。 可是，为什么感觉不一样了呢？ 我想，因为是我老了。我是用近六十岁的眼光来看待孩童眼中的乐园。对一个孩子来说，树，昆虫，浆果，鸟，甚至蔬菜，哪一个不是美妙得让他忍不住去探索，并在这探索中得到无穷乐趣的呢？ 在孩子的眼中，世界总是那么大，那么神奇。譬如小时候我们总觉得父母非常高大，家里的院子也大得离谱，我们经常用仰望的姿势看待这一切。可当我们长大了，才发现父母还不如我们高，他们常常需要仰着头和我们说话，而那个大得离谱似乎总也走不到边的院子，却是那么的局促。 视角变了，世界也就变了。 可是为什么还有那么多的人来寻找百草园？因为我们每个人的心里，都住着一个童年的我，而且总是赖着不想长大，这也是当我们读到鲁迅这朝花夕拾的文字时，瞬间回到那个小小的我，回到小小的我的那些虽然小小实际却大大的快乐。 这是我们来到百草园的意义吧？ 来和童年相遇。 与童年简单的快乐相遇。 7. 与鲁迅告别，经过咸亨小店，买一包茴香豆，就与孔乙己相遇了。 只是，他腰包鼓胀时，是从怀里掏出铜钱，一枚一枚地排在柜台上，我则是摸出手机，打开扫码，嗖一下，我的钱就由数字变成了茴香豆。 我不知道茴香豆有几种写法，我只是讶然地发现，这种神秘的下酒菜，竟然是熟悉的蚕豆。 我笑，捏一颗放入口中。为了让牙齿更轻松，我买的煮得软面的咸水蚕豆，入口，蚕豆的外皮也软糯了，所以口感是我喜欢的。 我不晓得知道茴有六种写法的孔乙己，下酒的茴香豆，究竟是一种什么样的口感？ 我已经脱去了长衫，因为我发现长衫带不来我需要的东西。 我不需要它来装饰我。 如果与孔乙己不期而遇，我会请他喝绍兴的女儿红，吃除了茴香豆之外更好吃的东西，比如当年只有祝福时才能吃到的鸡鸭鱼肉。 吃茴香豆的很多。 孔乙己没来。 或许他一直都在，在吃茴香豆的人群中。 我知道，从此以后，再读鲁迅，我能够从另外的角度读了，不是十六岁的角度，是六十岁的。 一个人得经历多少人世沧桑，才能写出这样的文字？ 一个心灵得有多么纯粹，才能在中年时回望童年，依然童趣满满？ 8. 下一站，是回到宋朝，去沈园，去唐婉和陆游分手后偶遇的那个园子，看他们留在墙上的那首催人泪下的《钗头凤》。 买票入园，进去是一个有假山有池塘的精致园林。据说，这铺满荷叶的池塘，是宋朝就有的。很多年它被埋在地下，近年来才被发掘出来。此时，荷叶微残，有零星荷花还在秋日的阳光下倔强地开放。有雨滴落下，是从鲁迅故里就开始下的太阳雨，与桂花香和这荷叶的香交融在一起。我不知道阳光和雨，是不是一百年前的，或者是跨越千年而来，我只是在绍兴，在鲁迅故里，在沈园，与它们相遇了。 不知道那种能够制造烟雾的是不是叫干冰，荷池里一直仙气飘飘，在池塘中氤氲着，有一种曼妙之感。我就在这曼妙里，顺着荷塘边参差的石头，一步步走向写有两人《钗头凤》的碑。青砖墙壁，已经被岁月包了浆，黑色背景上，是白色的错错错，莫莫莫。这让我怀疑这些字是后人临摹上去的。正常的逻辑，墙壁大约是白色的，墨迹应该是黑色的。 其实这些都不重要，重要的是这一段爱情的悲歌。夫妻交恶，令人感慨，却不料夫妻因为相爱至深，竟也会被拆散，仿佛这爱也成了罪。 大约在陆游母亲的眼里，这就是罪。夫妻太过相爱，让儿子沉醉于温柔乡，不思进取耽误仕途怎么办？成婚三年，儿媳无所出，不就是女人最大的罪过吗？所以，在她的强烈要求下，相爱的两个人不得不含泪分开。 我一直把陆游的母亲和《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲列为同一类人，认为两个人都是嫉妒儿子和媳妇感情深厚，这就削弱了她对儿子的占有权，她的儿子从此以后不再完全属于她一个人，这让她接受不了。很多时候，婆婆为难儿媳妇，不是儿媳妇不好，反而是太好，尤其是和自己的儿子感情太好。对很多女人来说，自己得不到的，别的女人得到了，而这个女人又整天在自己面前晃，会让她妒火中烧，忍无可忍。 然而，这并不是全部。陆游的父亲在陆游与唐婉离婚又遵母命娶了王氏之后才去世，所以在对儿子的情感上，陆游母亲的做法就更有些不可理喻。焦仲卿的父亲一直没出现过，可以合理推测他父亲在他很小的时候就去世了，是母亲把他一手养大，而他又成了个公务员，所以，他是他母亲全部的骄傲，骄傲到一般的女子根本配不上她的儿子，所以就算刘兰芝勤劳能干，敦厚温柔，貌美如花，也入不了她的法眼，更何况这媳妇又和儿子好得蜜里调油呢？更何况刘兰芝也无所出呢？所以，她要棒打鸳鸯，要寻找更能配得上她儿子的秦罗敷。 从心理学上来说，这两个母亲在亲密关系上，应该都没有“被看见”过，更没有得到过，所以就见不得别人的琴瑟和鸣，哪怕别人是自己的儿子媳妇。 远的，看不见，够不到，也伤害不了，近的，尤其是自己的儿媳妇，凭什么能得到自己得不到的？下起手来，既方便，又快捷 ，随便一个借口就可以为她定罪。 何其可怕！ 为难女人的常常是女人，尤其是身边的女人。 在沈园游园遇到唐婉，俩人都已经各自成家，而唐婉的丈夫赵士程是南宋皇室宗亲，妥妥的皇族，身份地位高于陆游。赵士程能够顶住重重压力娶二婚的唐婉，一是说明唐婉才貌双全，二是说明赵士程不顾世俗，也要娶自己真心喜欢之人的决心和担当。陆游和他相比，在这一点上，确实软弱了。据史料记载，陆游与唐婉在沈园偶遇，赵士程主动吩咐下人，给陆游送去酒肴。这个人的胸襟可见一斑，是可托付终身之人。 可惜，爱情是不讲道理的。陆游挥笔在沈园墙壁上写下一首《钗头凤》，慨叹“错错错，莫莫莫”，后来唐婉再来游园，看到陆游题词后，也和了一首，感慨“难难难，瞒瞒瞒”，而且写这首词不久，就郁郁而终。 陆游75岁时，再游沈园，又写下两首诗，说唐婉的身影，如同惊鸿，倒映在这片春水之上，可物是人非，桥仍在，人却再也不见，而自己，也年事已高，过不了多久也要埋骨于会稽山下。如今来凭吊，忍不住潸然泪下。陆游81岁时，又写下《十二月二日夜梦游沈氏园亭》，伊人已逝多年，香骨埋于地下，对你的思念一如既往，只是自己耄耋之年，已无力远行，只能将往事深锁在记忆深处，于梦中与你相见。 何其悲也！ 爱了一辈子，想了一辈子，痛了一辈子，却无法厮守一辈子。 人间最远的距离，就是爱你，却无法拥有你。 陆游高寿，活了85岁。我想，比陆游小三岁的唐婉，虽然28岁离世了，但她其实活到了82岁。 因为，她一直活在陆游的心里。 肉体的消失并不是真正意义上的死亡，真正的死亡是这个世界上再也没有人记得你。 谁说这世界上没有爱情能够久远呢？ 爱一个人，可以爱到自己在这个世界，最后那一次呼吸停止为止。 所以，沈园就是一个名副其实的爱情园。 9. 从沈园出来，告别那一段千古传唱的爱情，扫一辆共享单车，我继续回溯时光，回溯到魏晋时代，去书圣故里，拜谒王羲之。 绍兴真是个历史悠久的地方。历史名人，掰着手指头肯定数不完。 远古时期，大禹在绍兴治水，死后埋在绍兴，所以绍兴南有禹王陵；春秋战国时期，绍兴是越国的都城，也是越王勾践卧薪尝胆的地方；秦汉时，秦始皇推行郡县制，在绍兴设山阴县；魏晋南北朝，北方战乱，大量士族南迁，会稽成为江南文化圣地，这也是绍兴的一个高光时刻，那个时代会稽的名人有王羲之、嵇康、谢安、谢灵运，都是历史上赫赫有名的人物。这一次，我是奔王羲之而来。 到了书圣故里，发现是一条临河老街，颇有些江南古镇景区的模样。虽然在街口，很快看到书圣故里的牌子，但是具体的“点”在哪儿呢？问美食摊的摊主，她笑着说，这里就是啊。 王羲之？ 对啊，书圣故里就是这一片地方。你问有没有纪念馆陈列馆之类的？有啊，往前走。墨池和养鹅池？有的有的，往前走。 可是我被那一条河绊住了脚。坐在岸边的美人靠上，看穿着古装的女孩子摆出各种造型，在古老的石桥上，在河畔如瀑般的绿植边，在灰瓦下墙壁有些斑驳的民居旁，兴致勃勃地拍照，总感觉，这样的长发飘飘，衣袂翩翩，拿着团扇温婉地一颦一笑，才和这绍兴的水乡景致最为相配。 那么王羲之呢？这样的景致也是他最喜欢的。 琅琊王家是东晋时的顶级望族，“旧时王谢堂前燕”中的“王”，就是指的王羲之家族，其中代表人物就是他的堂伯父王导。王家是名门望族，想把女儿嫁到王家的自然不在少数。太尉郗鉴想把女儿嫁给王家子弟，王导让郗氏家丁到东厢房随便选。一听说要选婿，王家子弟都衣冠楚楚，唯有王羲之袒胸露腹卧在东床之上，看起来毫不在意，而这特立独行，深得郗鉴之心，所以就选王羲之为“东床快婿”。 这故事发生在王羲之还在山东临沂老家，后来，王氏南迁，王羲之在49岁时做了会稽内守，就居住在书圣故里的戢山和前面的戒珠寺里。正因为居住在这里，所以才有了两年后的兰亭“群贤毕至”，群贤中就包括谢安兄弟俩。也就是说，那次聚会，更是门阀士族的一场高端聚会，玩儿的却是很雅，“流觞曲水”。王羲之面对会稽山茂林修竹的美景，和朋友们喝着美酒，想到的却是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔”。他发出的是宇宙之问，表达的是生死观。 这些，或许不是大多数人所关注的，大家知道他，基本都是因为书法，尤其是著名的《兰亭集序》的书法，所以，看到王羲之书法陈列馆后，就欣然买票进去，看一看一千六百多年前的笔墨，是怎样穿越时光破空而来的。 在陈列馆里，参观了解了王羲之的家族谱系，以及他一生的经历，看了他令人观止的朋友圈，也看了他的书法。对于不懂书法的我来说，只觉得这些字好看，有一种飘逸之美，让人神清气爽，遍体舒泰，至于说哪一笔写得好，好在哪里，却实在一个字也说不出来。 这里不是他的真迹。 这是后人拓印或临摹的。 然而这已经很美了。 他妻子也是书法家，儿子王献之的书法造诣也非常高。这叫家学渊源吧，叫基因遗传吧，叫耳濡目染吧。其实，人们更津津乐道的，是勤奋。所以，在王羲之的住所戒珠寺外面，有一个临墨池。据说王羲之写字时，经常在池里洗笔砚，池里的水都变黑了。 看来，也只有天才+勤奋，才能有所建树。 戒珠寺本是王羲之的住所，至于为什么舍宅为寺，还有一个故事。说王羲之平生有两大爱好，养鹅和玩宝珠。他有一个宝珠，整天把玩。一天有个朋友来访，他拿着宝珠和朋友交谈，后又有朋友来，他随手放下宝珠就去接待朋友。等送走朋友回来，发现宝珠不见了，便怀疑是这个朋友拿走了。虽然没有明说，但面露疑色，和朋友也有了疏远。朋友有口难辩，回去后抑郁而终。后来王羲之宰鹅，在鹅腹中发现了这颗宝珠，才知冤枉了朋友。王羲之非常懊悔，于是戒除了把玩宝珠的嗜好，并把整套住所捐赠出来，改建为寺庙，亲手写下“戒珠讲寺”的匾额，来纪念这位朋友。 如今，戒珠寺立在那里，立在原来戒珠寺的原址上。看到这个寺，了解了寺的来历，总让我想起智子疑邻的故事。眼睛看到的尚且不一定是真相，眼睛看不见的呢？ 我们常常被自己的想法蒙蔽，以为那就是真相。 所以，很多真相是我们自以为的真相，而不是真相自己。 据指示牌提示，养鹅池就在洗墨池附近，可是我没有看到，也不想再去寻找了。 很多东西，亲眼看到固然好，看不到留在想象中，似乎更好。而这种好，因人而异，具有多面性，是无限的。 旅游，给了我们一个具体的东西。 10. 走进了鲁迅故居，我真切地了解到鲁迅的童年以及他的家庭变故带给他的影响究竟有多大，也才明白十八岁之前的鲁迅，在这里有过怎样的快乐和痛苦，而这种经历，直接让他的作品冷静、克制，却又暗流汹涌，用文字解剖着沉疴了几千年的国民性，“以引起疗救的注意”。他笔下的那些人物，不管是阿Q，祥林嫂，华老栓，夏四奶奶，孔乙己，还是鲁镇的四婶和四老爷，九斤老太，闰土等等，都是我们身边的人，甚至就是我们自己。藤野先生，寿镜吾老先生，不也在我们身边吗？ 他们都是普通人，做的也都是普通人做的普通事儿，但是他们每一个人都映照着我们。 他们不可缺少。他们也不会少。 但世界总是进步的。 救救孩子！ 再读鲁迅的作品，似乎可以离得他更近一点。 所有的爱情都值得祝福，然而悲剧的力量更令人震撼。遗憾的生命力更加久远，因为人生本苦，生命中少有的那一点点甜那一点点光又被除掉了，熄灭了，这是一种怎样的痛啊！ 爱情像所有的感情一样，是可以穿越时空的。 多希望陆游和唐婉可以生活在二十一世纪，与一千多年前比，他们现在会有更多的选择，悲剧可能就不会发生了。 而现在，面对两人的《钗头凤》，面对唐婉去世四十多年后陆游不管是重游沈园还是在梦中回到沈园所写的物是人非事事休，唯有想起你时欲语泪先流的诗，除了叹息还能怎样呢？ 还是羡慕那个东床快婿王羲之吧，夫妻俱爱书法，俩人互相欣赏，还可以不时进行切磋，这不就是神仙眷侣吗？可也正因为如此，他才更加珍惜生命，痛惜时光匆匆，留恋生命美好，发出“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：'死生亦大矣。'岂不痛哉！”的感慨。 
小堇，本名李晶，山东省作协会员，语文高级教师。希望用温暖的文字温暖你。
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