2025年秋季跨省自驾游(结束篇)河北承德避暑山庄、小布达拉宫

2025年秋季跨省自驾游。2025年9月28-29日行程：承德市。离开金山岭长城，直奔承德。承德主要是游避暑山庄和小布达拉宫。

承德避暑山庄是清代皇家夏宫，始建于1703年，历经康雍乾三代、耗时约90年建成，1994年被列入世界文化遗产，也是中国现存最大的古典皇家园林。（门票120元，60周岁以上免票）

山庄占地564万平方米，相当于8个故宫，分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大区。

宫殿区（入园第一站）：澹泊敬诚殿是全金丝楠木大殿，不施彩绘、自带幽香，山庄的核心地标。旁边是烟波致爽殿（帝后寝宫）和避暑山庄博物馆。

几十年前曾经来参观过。这次主要是想到山顶拍小布达拉宫，于是穿过宫殿区就直奔山峦区坐车点。山峦区占全园七成以上，必须坐环山车（60元/人，没有任何优惠）。全程十几公里，停靠二马道、青枫绿屿、四面云山三个站。电瓶车沿着蜿蜒山路一直往上行驶。二马道是城墙机位，平视拍小布达拉宫金顶，全园最出片的地方，坐60元的电瓶车就是为了来这里。避暑山庄东面和北面的山麓分布着外八庙，融合汉、蒙、藏、维建筑风格。承德小布达拉宫，正式名叫普陀宗乘之庙，是外八庙中规模最大的一座，乾隆为母亲八十大寿，仿拉萨布达拉宫而建，1771年竣工，也是土尔扈特部东归后乾隆接见渥巴锡的地方。

小布达拉宫占地22万平方米，大小建筑约60处，坐北朝南、依狮子沟北坡逐层升高。以琉璃牌坊为界，形成鲜明的前后两段。前半段：山门→碑亭→五塔门→琉璃牌坊，严格中轴对称，完全是汉式皇家寺庙的礼制排法；后半段：过牌坊后中轴线消失，30多座白台随山就势错落散布，簇拥着山巅的大红台，模拟拉萨布达拉宫前山梵宇的自然肌理。在避暑山庄的山顶把整座建筑看得真真切切！60元钱没有白花！ 

山门→碑亭→五塔门→琉璃牌坊。

琉璃牌坊以北散落着30余座白台，是藏式平顶碉房的承德版本：白灰抹面、青砖镶边、红色梯形盲窗、琉璃砌顶，分殿台、楼台、敞台、实台四种，分别为僧房、佛堂、钟楼、舍利塔台兼而有之。

位于山巅的大红台，运用了古代建筑的收分法，山巅起楼的空间巍峨感不输拉萨原版。红墙垂直轴线：南面正中嵌6个黄绿琉璃佛龛，汉式手法，既标轴线又供无量寿佛，远观如一竖立佛塔。红顶99尊无量寿佛：象征乾隆六十寿辰与母子长寿祈愿。

小布达拉宫（普陀宗乘之庙）的建筑精髓，不在于“像不像拉萨布达拉宫”，而在于“仿中有创、汉藏合璧”！用汉式轴线与工艺，把藏式碉房、红台、金顶重新组织成一座皇家政治、宗教综合体。前半段宣示皇权正统，后半段对接蒙藏信仰，这才是乾隆真正想要的那座“布达拉”！

和小布达拉宫紧挨着的是须弥福寿之庙。（两庙联票80元/人，60周岁以上免票）

据说须弥福寿的妙高庄严殿屋脊有八条鎏金铜龙，值得专门看一眼。

拍了小布达拉宫，转去四面云山，这里是避暑山庄全园最高点，可俯瞰承德市区和磬锤峰。

下山，经过避暑山庄的湖泊区：烟雨楼是《还珠格格》漱芳斋原型，临水楼阁；还有热河泉（世界最短河流，全长仅70余米，常年活水不结冰）、芝径云堤、金山岛。

次日早上，阳光灿烂，前往参观小布达拉宫。山门：藏式白台三券门之上，起汉式五间黄琉璃庑殿顶阁楼，下供护法神，是汉藏叠合的入口标志。

狮子为百兽之王，原本来自外邦。汉武帝时期，张骞出使西域，狮子方始随之传入我国。中式建筑前设置石狮子，通常为一对：雄狮爪下按绣球，雌狮爪下按幼崽。石狮成了中国古代彰显权力和威严的象征。

过山门便是碑亭：重檐歇山、黄琉璃瓦顶，砖拱结构，四面开拱门。

亭内三通乾隆御制石碑，以满汉蒙藏四体文字镌刻，中央《普陀宗乘之庙碑记》写建庙缘起，东西两通记载土尔扈特部万里东归的史实。

五塔门：藏式白台高三层，顶列红黄黑白绿五色喇嘛塔，对应构成藏传佛教的火、地、水、风、空五大元素以及藏传佛教五大教派，门前一对石象象征大乘派。

五塔分别对应藏传佛教五大教派：红塔小乘、绿塔密宗一派、黄塔密宗、白塔显宗、黑塔自我成佛派。

这座高大的藏式白台五塔门，门额为乾隆帝御题“广圆妙觉”。

寺庙中的大象寓意佛教，与狮子互为援应，代表佛教与皇权的完美结合。琉璃牌坊：三间四柱七楼，黄绿蓝琉璃贴面，乾隆御题“普门应现”/“莲界庄严”，是汉藏空间的正式分界，过此即入“雪域佛国”。佛教中的狮子是吉祥瑞兽，而外八庙的石狮子，寓意皇权至高无上。

琉璃牌坊。

琉璃牌坊以北散置30多座白台，白灰抹面、青砖镶边、红色梯形盲窗、琉璃砌顶。前往大红台。

小布达拉宫的色彩非常好看，而这些色彩不仅是装饰性的“好看”，而是一套完整的宗教与政治编码：白、红、黄三色为主调，黑、绿为辅，每一种颜色都对应着藏传佛教的宇宙观和乾隆的皇权叙事。

白色：宗教与纯净的底色。藏传佛教视白色为神圣、崇高，代表慈悲、清净、观音净土。具体应用在：大白台、白台群、五塔门白墙、东西五塔白台通体白色，营造清素、纯洁的整体氛围。

红色：皇权与神圣的视觉中心。

红色代表智慧、勇敢与政权，象征统治三界；在藏地也源自对“红年神”的崇尚，与苯教传统有关。具体应用在：大红台25米红墙、白台上的红色梯形盲窗、女儿墙涂红，与白色基座形成强烈对比。红白相间代表政教统一，白为宗教、红为皇权。

黄色：皇权至高与格鲁派尊位。

黄色是黄教（格鲁派）的色彩象征，也代表至高无上的权力与繁荣。

具体应用在：黄琉璃瓦、碑亭、琉璃牌坊、万法归一殿檐下装饰，彰显帝王规格。大红台正中6个黄琉璃佛龛、（乾隆60寿）、女儿墙80个（皇太后80寿），将祝寿数字嵌入色彩叙事。

五塔门上黄塔居中：凸显格鲁派的国教地位。

金色：佛国光明的顶点。鎏金屋顶代表佛国光明，是藏传高阶寺院的标志。具体应用在：万法归一殿覆鎏金鱼鳞铜瓦；权衡三界亭、慈航普渡亭亦镶金瓦顶。

在红墙白台的冷色调中注入暖金，成为全庙的视觉焦点。

黑与绿：五色体系的补全。黑色：藏式梯形窗套、门套用黑色，源自对“黑年神”的崇尚，有驱邪之意，兼具吸收阳光的实用功能。绿色：五塔门绿塔对应不空成就佛，琉璃牌坊绿琉璃与黄、蓝相间，增添灵动。

小布达拉宫的色彩是一套“看得见的政治神学”——白红定基调、黄琉璃显皇权、金顶收束神权，五色并用又各司其职。

红台内回字形群楼。

三层群楼合围中央空井，万法归一殿位于中心。殿内部是汉藏合璧的藏传佛教空间，最值得看的是藻井、唐卡、迎门三塔、北面达赖虚座四处，处处都有讲究。

穿着藏服的小情侣，穿梭于大殿之间，也成为一道亮丽的景色！

沿着楼梯一路登顶。回字形群楼：红台内三层群楼合围中央空井，四角设殿亭（东北“权衡三界”八角亭、西北“慈航普渡”六角亭），中心即万法归一殿。

中央万法归一殿，是汉藏屋顶的终极合体。平面正方，重檐四角攒尖顶，这是典型的汉式殿顶形制，但覆以鎏金鱼鳞铜瓦，宝顶作藏式法铃状，屋脊饰波状鎏金瓦，四角飞檐高挑。仅铜瓦鎏金一项即用头等金叶15000多两，阳光下金光闪闪。

东北“权衡三界”八角亭。“权衡三界”意为：适于三界众生的方便法门。殿内供奉的吉祥天母法相庄严，金身夺目，被藏传佛教誉为“三界荣耀女神”极乐世界：意为阿弥陀佛所居住的圣地。内供竖三世佛（过去、现在、未来三世）。西北“慈航普渡”六角亭。红顶99尊无量寿佛：象征乾隆六十寿辰与母子长寿祈愿。

多彩的琉璃瓦顶。

在大红台上遥望。

承德小布达拉宫（普陀宗乘之庙）的独到之处，不是拉萨布达拉宫的等比缩小，而是乾隆按“神似而非形似”的原则，把藏式碉房形制与汉式皇家营造法式重新组装的产物。十月一日离开承德，结束2025年秋季跨省自驾游，返回广州。