十一去旅游,古人有哪些求一路平安的方法?

十一假期快到了，大家有没有准备好出去玩？

现在交通方便，我们从北京到广州不过几个小时。可对古人来说，出一次远门不是小事。道路难行、天气莫测，还可能遇到盗贼、猛兽，一走就是几个月。

所以古人出门之前，不只是收拾行李。

他们会认真挑日子、告祖先、祭路神。要是实在来不及挑好日子，甚至还有专门的紧急出行法。

一、古人出远门，真的要挑日子和时辰

中国人出门看日子，这个习惯相当古老。

睡虎地秦简里有一类叫《日书》的文献，专门记录日常生活中的吉凶宜忌。研究者统计，其中425枚简中，直接涉及出行、归来的就有151枚，里面不仅有日子的吉凶，还会考虑方向、时辰以及各种出行禁忌。

换句话说，两千多年前的人出远门，可能真的会先翻一翻自己的“黄历”。

但是古人也知道，并不是所有事情都能等到十全十美的时候。

《抱朴子》讲入山，本来认为三月、九月最好。但如果事情等不了那么久，也不必一直拖下去，“但可选日時耳”。

也就是说，等不到最合适的月份，就退一步，把日子和时辰选好。

至少在这一套传统里，择吉并不是非得等到所有条件都完美才出门。能择日，就择日；日期已经定了，还可以再挑一个合适的时辰。

我们现在旅行，其实也可以借用这种思路。

先翻看黄历看看有没有“宜出行”的日子。如果假期、机票、酒店早就把日期定死了，那就不用为了黄历硬改行程，再看看当天有没有比较合适的时辰。

毕竟黄历不放假，我们还是要放假的。

二、出发之前，还要和祖先说一声

古人出门，还有一件今天已经不太常见的事：告别。

《礼记·曲礼》说：“出必告，反必面。”

人子出门，要告诉父母自己去了哪里；回来以后，也要亲自见面报平安。汉典

在更正式的礼制里，诸侯有重大出行，则要先告于祖庙。

《礼记》记载诸侯朝见天子之前，“必告于祖”；回来以后也要重新告祭。

离开熟悉的家门、进入不可知的道路，本身就是一件需要郑重对待的事情。

三、上路之前，古人还会祭“路神”

《仪礼·聘礼》记载，使者正式出发时，要：

“出祖，释軷，祭酒脯。”

这里的“軷”，古代注家解释为祭道路之神。

一行人出了国门，会停下来陈设车马，用酒和肉脯祭祀道路之神，祈求旅途顺利；仪式完成以后，再饮酒上路。

这也是后来“饯行”传统的重要背景之一。

今天朋友要远行，我们说一句“一路平安”，再一起吃顿饭，已经是很轻松的事情。

可在古人的世界里，“一路平安”曾经真的是一件需要向神明认真祈求的事。

那么问题来了。

如果日子已经定死了，今天非走不可，又觉得时辰不太好，怎么办？

古人的通书里，还真给这种情况留了一招。

四、来不及择日，《玉匣记》有一个紧急出行法

后世民间流行的通书《玉匣记》中，有一节名字非常直接：

出行紧急用四纵五横法

注意，它不是我为了十一出游临时拼出来的名字，通行本里就是这么写的。

按照书中的记载，出门前：

第一步，站在门内。

身体站正，双脚并齐。

第二步，叩齿三十六次。

也就是让上下牙齿轻轻相叩。

第三步，用左手大拇指画“四纵五横”。

先画四道竖线，再画五道横线。

第四步，念出行护佑的祝词。

四纵五横。吾今出行，禹王卫道，蚩尤避兵，盗贼不得起，虎狼不得侵，行远归故乡。当吾者死，背吾者亡，急急如九天玄女律令。

第五步，直接出门。

原文特别交代：“慎勿反顾”。做完就走，不要回头。

原来古人也知道：不是每一次出门，都来得及等一个黄道吉日。

真有急事，还是得走。

于是择吉之外，也有禳解。

六、如果信佛，遇到危险可以称念观世音

佛教里也有一个非常适合远行的传统。

《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中列举了很多旅途中可能遇到的危险：大水、海上风暴、盗贼、险路。

经文说，遇到怖畏和灾难时，可以一心称念观世音菩萨名号。

其中甚至专门写到一群商人携带珍宝经过险路，有人告诉大家不要害怕，应当一心称念观世音菩萨。

所以如果本来就有佛教信仰，旅途中感到害怕、不安，或者真的遇到危险时，称念观世音菩萨，本身就是有经典依据的传统做法。

它不需要准备任何东西。

能念，就可以念。

那么，十一出门前，可以做什么？

如果想按照传统讨个一路平安，可以记住这几件事：

时间可以选，找一个老黄历挑一个吉日吉时。

日子已经定了，但不是黄道吉日，可以了解《玉匣记》的“四纵五横”紧急出行法。

如果信奉佛教，旅途中怖畏时，可以称念观世音菩萨名号。

至于告祖、祭路神，现代人基本已经不会再做这样的事。

不过，这些传统告诉我们，古人并不把出门看成一个微不足道的动作。

跨过家门，就是从熟悉的地方进入未知。于是先向祖先告别，再向道路祈求平安，然后才真正上路。

今天我们有导航、高铁、飞机和天气预报，比古人的旅途安全了太多。

但出门之前求一句平安，好像也没有什么不好。

祝这个十一出门的人，都能高高兴兴出发，平平安安回家。

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